简爱读后感1500字_简爱读书笔记1500字

简爱读后感1500字简爱读后感1500字

求《致加西亚的信》1500字的读后感

问题补充:求《致加西亚的信》1500字的读后感
●读了《致加西亚的信》这本书后,我感触良多.在发展日新月异的今天,在工作中,生活里,形形色色的人充斥其间.有的固步自封,吊儿郎当;有的玩世不恭,对所在单位报以嘲讽;有的自我懈怠,自甘堕落.这些人的最终结果只有一个:一事无成.记得当年读《把信送给加西亚》的时候,很为罗文这个年轻人惋惜,当然当时的惋惜有些嘲笑的滋味,认为这个人这样做真是不值,认为为一封信竟然冒着生命危险,跋涉于枪林弹雨之中,今天想起来真为自己可悲,自己是多么的世俗和偏见.罗文送的不仅仅是一封信,而是美利坚的命运,整个民族的希望,对罗文的壮举,忠诚,责任感和创造奇迹的主动性也叹为观止了.读了《致加西亚的信》这本书后,使我更加坚定了信心,要努力做好以下几个方面的工作: 以勤奋对待工作. 有许多年轻人刚从大学毕业分配到单位,可是他们的工作也许不是自己所需要的,所想象得到的,也许不太称心和满意,他们就会感觉象牙塔的梦想一下破灭了,于是在工作就丧失了信心,丧失了热情,工作也是能躲就躲,能应付就应付.另外,总是把眼光放在薪水的多少上,没有长远的眼光和打算.工作是为了薪酬,这种观念看起来好像目的明确,其实是非常弱视的,它会让我们丧失发展的方向,断送自己的希望和未来.我们应该把工作看作是一种经验的积累,看成一种学习的途径,应该珍视工作给我们带来的价值.也许社会给我们的薪酬是微薄的,但是,如果我们都以一种积极的心态去对待,在工作中不断提升自己的技能,丰富自己的社会阅历,塑造自己的人格魅力,那么,最终我们收获的就不再仅仅是微薄的工资,因为我们更明白,社会和单位给予我们永远是有数的金钱,而我们赋予自己的将是受益无穷的"黄金". 曾经有这样一个故事,从前有一个叫卡罗.道恩斯的普通职员,他向老板毛遂自荐,看是否有提升的机会.老板对他说"从现在开始,监督新厂设备的安装工作由你负责,但不会加薪",道恩斯没有受过任何方面的训练,但他不愿意放弃这个难得的机会,结果他提前一周完成了任务,并且最终得到了提升.再后来,已是千万富翁的他担任南方联盟的顾问,每月只领1美元的月薪,可是他依然尽心工作,因为在他心中,不为工资而工作已经成了一种习惯.这只是千百个例子中的一个,它告诉我们一个道理,不要仅仅把眼光放在薪水上,不应该成为金钱的奴隶,我们要以工作为经历,把工作作为乐趣,用心的去做好每一件事. 以敬业对待工作. 职业就是社会给予我们的责任,我们应把职业作为一种最高的精神境界:就是我们要尊重自己的工作,把全部身心都投入到其中去,甚至把它变成一种私事,无论怎么付出都心甘情愿,并且能善始善终.一个公司能否生存和发展,取决于员工是否忠于职守,是否敬业.一个国家强大与否同样取决于该国国民是否敬业.单位不断发展,老板财产日益增长,这是我们每个人敬业的直接结果.更重要的是,我们个人也会获得很大的利益,但他的意义却不是金钱所能衡量的.同样,在尽职尽责完成自己本职工作外,我们是否还可以为单位多做些什么呢 当我们形成了"每天都为单位做些事"的习惯,无形中我们就具备了其它人所不具备的优势,不管是在单位还是在别的任何场合,许多人都愿意与我们合作.同时,除此之外,为单位多做些事,还可以表现出我们勤奋的品德,培养我们的工作能力,增强我们适应和生存的能力,并且从此获得成功.我们何乐而不为呢 另外,加强自我管理,自我激励,同样也是敬业精神的一种表现.我们不论是领导是在身边,还是不在身边,都能一如既往勤奋的工作,都能严格要求自己.我们知道,任何成功都不可能是凭空得来的,而是经过长期奋斗才能得到的.成功者和平庸者的最大区别就在于成功者善于自我管理,自我激励,而平庸者只会简单的做领导交给的工作.通过加强自我管理,自我激励,它可以把我们变成一个积极主动,勇于负责的人,才能使我们达到光辉的顶点.

求《毛泽东选集》读后感,整理后送来~~1500字左右,乱粘贴的请让让~~

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●读《毛泽东选集》 打造平凡的我 每次拿起《毛泽东选集》,都会被伟人毛泽东那朴实的文风和字里行间透出的果断刚毅的风范所折服。毛泽东的人格魅力、领导风采、丰功伟绩……时时萦绕在耳边、浮现在眼前,重重地震撼我的心灵。 一、打造一个为人民服务的我 在阅读《毛选》中的文章时,民主的群众观时时刻刻在文字间跳跃,这是一种内化的思想的体现。 《毛泽东选集》第三卷《为人民服务》一文中说:“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军,是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民利益工作的。” 在《论联合政府》的政治报告中又再次强调:“全心全意为人民服务”是中国共产党的唯一宗旨。 在《在延安文艺座谈会上的讲话》中,毛泽东同志也曾经指出:“为什么人的问题,是一个根本问题,原则问题。”一名党员干部如果在“是不是真心实意地站在人民大众的立场上”、“是不是拥有热爱人民的思想和感情”、“是不是真心实意关心人民群众的疾苦,想人民之所想,急人民之所急”等这些根本问题、原则问题上过不了关,也就不能成为一名合格的党员干部。我们学习“三个代表”重要思想的根本目的,也是为了解决好这个问题。作为一名共产党人,彻底地为人民服务,是大公无私的,是舍小家为大家的,是全心全意的,是处处装着人民、事事想着人民的。一所学校的发展需要一位有创新教育理念的校长,也需要一位为人民服务的校长。因此,在工作中,我们想问题、办事情,时时刻刻都要把为学生服务、为教师服务放在第一位。每遇学校的重大决策就先充分听取意见、建议,一切着眼于学校的发展、学生的发展为出发点。在工作中坚持“从群众中来、到群众中去”的群众路线,尊重广大教职员工的创造,虚心向他们学习,倾听教职工的呼声,反映他们的意愿,集中全体教职工的智慧,发挥群众的优势,团结一切可以团结的力量,更好地带领广大教职工为实现学校的发展目标而努力奋斗。学校在设计、开展各项工作和活动时,必须进行充分的调查研究,从群众中来,到群众中去,深入群众,广泛调研,了解教师们缺什么、急什么、想什么、盼什么,并反复进行比较、鉴别和论证,使多数人的意见得到体现和表达,使决策建立在广泛的群众基础之上。民主的群众观不是空洞的、枯燥的语句,而是体现在我们工作的点点滴滴中。

清十二帝疑案 读后感(1500字左右)

问题补充:越快越好 若写的好附加悬赏100分 谢谢 感激不尽
●引言17世纪40年代,在世界上两个伟大的国度里——亚洲的中国和欧洲的英国,几乎是在同时,发生了两件现象相似而又性质不同的历史事件:清顺治元年三月十九日(1644年4月25日)黎明,中国北京内城被李自成的军队攻破,明朝崇祯皇帝在紫禁城北门外的万岁山(在今景山公园),披发跣足,自缢而死,就是披头散发,赤着脚,吊在树上,自杀身亡。清顺治五年十二月十八日(1649年1月30日),英格兰伦敦的上千名市民,走向白厅广场,目睹了国王查理一世被送上断头台。国王还发表演说。之后,刽子手挥起斧头,砍下了他的头,查理一世身首异处,悲惨而死。这两个重要历史事件,虽然时间相近,只差5年;但是两位君王的结局、两个事件的变局,后果不同,相差甚远。崇祯皇帝上吊后,明亡清兴,由清朝取代了明朝,中国历史,清承明制,仍沿着封建体制路线图运行。而查理一世被议会判决处死后,英国历史,几经曲折,却沿着资本主义路线图运行。历史车轮滚动近200年,出现了一个谁也没有想到的变局:强盛的大英帝国,以坚船利炮打开了大清帝国的国门。清政府被迫签订《南京条约》,割地赔款——曾经盛极一时的大清帝国,逐渐变成了任西方列强宰割的羔羊。所以,清朝是中国历史上一个难解难读的朝代:一方面,从历史纵向坐标来看,它曾经文纬武,寰宇一统,创造过“康熙盛世”的辉煌;另一方面,从历史横向坐标来看,它同列强差距,愈拉愈大,蒙受了丧权辱国的耻辱。因此,清朝历史不仅得到众多史学家的研究,而且受到几代中国人的关注。从今天开始,让我们走近清朝的康熙大帝,通过了解康熙大帝不平凡的一生,回到17、18世纪之交的年代,观赏历史的波澜壮阔,考察清朝的兴盛衰亡,品味人生的酸甜苦辣,汲取宝贵的经验教训。康熙大帝(1654~1722年),姓爱新觉罗氏,名玄烨,8岁继位,在位61年,享年69岁,是清朝第四任皇帝。康熙大帝开创了“康熙盛世”,对中国历史的发展产生了深远的影响。在世界历史的典册上,他与几乎同时代的俄国沙皇彼得大帝、法国君主路易十四齐名,位列国际名君,声名远播世界。我们现在比较常见的康熙大帝画像,一般是这样的:康熙帝端坐在宝座上,身着龙袍,表情严肃,完全是中国帝王的模样;而在本书的第一讲,我首先要展示给大家的康熙皇帝的画像,却是卷头发,蓝眼睛,鹰勾鼻子,身着洋装。在康熙帝之前,近两千年的三百多位皇帝,很少有人被画成洋人模样。那么,康熙帝被画成洋人的模样,说明了什么?说明康熙时代中国已经和世界开始连接在一起了。所以,要了解康熙帝,就要从他所处的时代讲起。康熙皇帝之所以成为“大帝”,是时势造英雄,还是英雄造时势?时势与英雄的关系,古今中外,争论不休。我认为:是时势与英雄共同创造历史。《康熙大帝》历史系列讲座,就从这里开始。第一讲伟大时代是英雄造时势,还是时势造英雄?古今中外,争论不休。英雄必借时势,时势或出英雄。时者,天时。小天时可以做小事,成大事必有大天时。康熙大帝,出生在北京紫禁城的景仁宫。他的父亲是清朝顺治皇帝,祖父是清太宗皇太极,曾祖父是清太祖努尔哈赤。他一出生就是皇子,8岁便继承了皇位。他的儿子雍正皇帝主持纂修的《清圣祖仁皇帝实录》,把康熙皇帝的出生说得神乎其神:孝康章皇后(康熙帝的母亲)诣慈宁宫问安,将出,衣裾若有龙绕,太皇太后(孝庄)见而异之,问知有娠。顾谓近侍曰:“朕曩孕皇帝时,左右尝见朕裾褶间,有龙盘旋,赤光灿烂,后果诞生圣子,统一寰区。今妃亦有此祥征,异日生子,必膺大福。”至上诞降之辰,合宫异香,经时不散,又五色光气,充溢庭户,与日并耀。(《清圣祖实录》卷一)这段记载,是雍正皇帝为了神化他的祖父和父亲而编造的,实际并不可信。康熙帝就说过:“朕之生也,并无灵异;及其长也,亦无非常。”(《清圣祖实录》卷二七五)这就是说,康熙帝认为自己也是一位普通的人。那么,康熙帝又是如何成就伟大事业的呢?这还要从他那个时代的“时势”谈起。任何人做事情离不开“天时”,而天时有大天时、有小天时。魏源在《圣武记》中说:“小天时决利钝,大天时决兴亡。”就是说,成小事业者要有小天时,成大事业者必有大天时。《孟子?公孙丑下》说:“五百年必有王者兴。”就是说王者兴,必定有大天时,这里的五百年是一个概数。康熙帝就遇到了一个在清朝历史上、中国历史上乃至世界历史上少有的大天时。康熙帝所生活的时代,正逢西方列强崛起,又处在两个发展高峰之间,而周边四邻还处于弱势。国际环境给康熙帝提供了挑战与机遇:第一,中国和世界开始连接。人类对世界的了解是逐步发展的。生活在地球上几块大陆上的人们,开始是封闭的,只知道自己,不知道大陆之外的世界。1487年(明成化二十三年),葡萄牙人的船队到达非洲南端的好望角。1492年(明弘治五年)10月12日,西班牙支持的哥伦布到达美洲。这两个事件,对世界历史发展产生了深远的影响。从此,欧洲大陆和亚洲大陆、美洲大陆开始互通声气。从某种意义上说,21世纪的世界一体化,正是从五百多年前这两个历史事件发端的。康熙帝正生活在东西方世界由彼此孤立到互相连接的进程当中。第二,西方崛起的两个高峰之间。西方列强崛起,自公元1492年哥伦布地理大发现以来,先后出现三次高潮:第一次高潮是葡萄牙、西班牙、荷兰的崛起,主要在17世纪;第二次高潮是英国、美国、法国的崛起,主要在18世纪;第三次高潮是俄国、日本、德国的崛起,主要在19世纪。第一次高潮:15世纪中期(相当于中国明朝的中期),欧洲伊比利亚半岛上面积不足10万平方公里的葡萄牙率先崛起。王子恩里克终生不娶,主持艰苦航海事业。他的继承者,于1487年(明成化二十三年)到达非洲南端的好望角。从此,其势力到达美洲巴西、亚洲印度。葡萄牙殖民者1511年(明正德六年)强占马六甲,1553年(明嘉靖三十二年)强行租占澳门。到康熙时期,葡萄牙仍占据着澳门。因澳门离京师遥远,对中原影响不大,没有引起清朝当权者应有的重视。但葡萄牙的地位很快被西班牙取代。一个叫哥伦布的意大利航海家相信地球是圆的,认为从欧洲西航可以到达中国和印度。他的计划在葡萄牙遭到冷遇,却在西班牙得到支持。1492年(明弘治五年)10月12日,哥伦布到达美洲。西班牙后来将这一天定为国庆日。事情无独有偶。麦哲伦也因在葡萄牙被冷遇而到了西班牙,1519年(明正德十四年)开始,到1522年,完成人类历史上第一次绕地球一周的航行(麦哲伦中途死亡)。以此为契机,西班牙对外大肆扩张,迅速崛起。今拉丁美洲除巴西外,多说西班牙语,就是这一历史的明证。1588年(明万历十六年),西班牙舰队在与英格兰的海战(史称“英西大海战”)中败落,西班牙从昔日的霸主高位上跌落下来。这时,正是中国明朝万历年间,清太祖努尔哈赤刚刚起兵五年。代之而起的是荷兰。荷兰是欧洲的一个小国,领土面积仅相当于今北京面积的2.5倍。荷兰人凭借航海、贸易、金融等,迅速崛起,成立荷兰东印度公司,发行股票融资,建立股票交易所、银行等。1624年(明天启四年),荷兰殖民者侵入台湾,占领台湾南部的赤嵌(kàn);两年后,西班牙殖民者侵占台湾北部的基隆。后来荷兰人赶走西班牙人,独占台湾。顺治十八年(1661年)十二月十三日,郑成功驱逐荷兰殖民者,结束了荷兰人在台湾38年的统治。这时,荷兰也逐渐走向衰落。第二次高潮:1688年(康熙二十七年)英国“光荣革命”,1774年(乾隆三十九年)美利坚合众国独立,1789年(乾隆五十四年)法国大革命。第三次高潮:1861年(清咸丰十一年)俄国废除农奴制,1868年(清同治七年)日本明治维新,1871年(清同治十年)德国统一。康熙帝生于1654年,死于1722年,正好是17世纪中叶到18世纪上半叶,处于西方大国崛起的第一次浪潮和第二次浪潮之间。具体言之,就是处于葡、西、荷与英、美、法的两个高峰的低谷之间。这给康熙朝提供了宝贵的独立发展时间,六十多年几乎没有受到西方列强的干扰。澳门、台湾,虽然形势一度很严峻,但都没有影响朝廷大局。这是康熙帝大展身手,建功立业的一大外部因素。第三,四邻国家都比清朝落后。清朝的周边国家,东面的朝鲜,皇太极时已经向清朝纳贡称臣,其国王受清帝册封。西面的哈萨克、阿富汗都比清朝经济落后,更没有形成气候。南面的越南、泰国、缅甸、马来亚、菲律宾、爪哇等,都比清朝落后、弱小。西南的印度,处于莫卧儿帝国时期,受喜马拉雅山阻隔,也没有同清朝发生纠纷与摩擦。清朝北面和东面后来的两大强敌——俄国和日本,在康熙时期都还没有崛起,俄国废除农奴制是在1861年(清咸丰十一年),日本明治维新则在1868年(清同治七年),都是在康熙朝以后。虽然俄国有些小的动作,但都被击败,没有形成大的威胁。至于康熙大帝与彼得大帝,他们大体同时。二者的比较,以后要专讲。总之,此时的“西方”,经济方面,工业革命还远没有开始(1765年,哈格里夫斯发明珍妮纺织机,是康熙帝的孙子弘历乾隆三十年的事);文艺复兴时代的科技,在明末已经传入一些,康熙帝本人也比较重视学习,但是这些东西对生产的影响本来就不是很重大;政治方面,欧洲国家都是君主制(民族国家形成时期),英国在1688年(康熙二十七年)发生“光荣革命”,确立君主立宪制,倒是值得借鉴,但那时英国的力量还基本达不到中国(17世纪荷兰是“海上马车夫”,18世纪法国很厉害,19世纪英国才是海上霸主),而且当时全世界没有一个国家效仿。至于美利坚合众国,则是康熙帝死了半个多世纪以后才建立的。所以说,给康熙帝扣上“丧失学习西方、富国强兵机遇”的帽子,是不太公平的。这是康熙帝所面临的国际形势,再看国内的形势。在中国,康熙帝要成就一代伟业,历史为他提供了挑战与机遇:第一,金瓯需要一统。从明万历十一年(1583年)努尔哈赤起兵,点燃了后来被称作“七大恨”告天的战火,到康熙二十二年(1683年),南明最后的象征——台湾郑氏延平郡王郑克塽归清,时间跨度,整整百年。这一百年间,中华大地一直处于战争和分裂状态中,人民最重要的历史期待是什么?作为帝王,最重要的历史使命又是什么?是重新实现金瓯完整。完成这个百年历史使命,既是康熙大帝的责任,也是康熙大帝的荣光。第二,民众需要富裕。战争的破坏,社会的动荡,给人民生命财产造成了巨大损失:在北方,“一望极目,田地荒凉”;在中原,“满目榛荒,人丁稀少”;在江南,“荒凉景象,残苦难言”;在湖广,“弥望千里,绝无人烟”;在四川,“民人死亡,十室九空”。就全国而言,经济态势,极其严重:国库空虚,民生凋敝,田土抛荒,路暴白骨,村无炊烟,户无鸡鸣。民要富,家要兴,族要盛,国要强。这既是历史赋予康熙大帝的责任,也是康熙大帝的荣光。第三,文化需要融合。自努尔哈赤以“七大恨”告天,打着反抗民族压迫的旗帜对抗明朝,到康熙帝即位时,再到吴三桂反叛,满汉之间,文化差异,异常凸显,冲突不断。满族统治者在统一中国的过程中,曾经实行错误的###和屠杀政策,流传到现在的“扬州十日”、“嘉定三屠”、“江阴抗清”等故事,就反映了这种###和由此引发的汉族军民的强烈反抗。特别是多尔衮摄政以来,在中原地区普遍推行“剃发、易服、圈地、占房、投充、捕逃”等“六大弊政”,更激化了民族矛盾和文化冲突。实现“文化融合”既是康熙大帝的责任,也是康熙大帝的荣光。第四,天下需要太平。一百年间,地不分南北,族不分夷夏,人不分老幼,民不分贫富,大众都蒙受着战乱、屠杀、大旱、水患、瘟疫、地震等灾难。黎民百姓,背井离乡,饥寒交迫,奔波流离,历尽苦难,饱经沧桑,他们最渴望天下太平。而实现“天下太平”的百年梦想,既是康熙大帝的责任,也是康熙大帝的荣光。康熙帝的时代,既有国际有利时机,又有国内有利时势,还有个人的历史机遇。康熙帝个人的历史机遇主要是:登上帝王的舞台。康熙帝的父亲顺治皇帝共有8个儿子,但他临死前在世的只有6位,实际上可考虑继位者只有2位,这就是皇二子福全(皇长子已死)和皇三子玄烨。很侥幸,玄烨被选中,成为清朝的康熙皇帝。应当说,康熙朝是中国历史上最后一次没有受到外国势力干扰而获得独立发展的时期。然而,庸君在伟大时代仍然是庸君,英君在伟大时代却为伟人。当时的国际环境与国内环境给康熙帝的事业提供了难得的有利形势。为什么这样说呢?第一,从世界历史大势来看,西方大国崛起,逐浪推进,清朝面临最后一个可以长期独立发展的机遇。第二,从中国历史规律来看,大乱之后往往有大治,短命天子之后往往有寿君。明末清初,数十年战乱,给康熙大帝提供了一个做明君的历史机会。第三,从满洲贵族集团来看,康熙大帝正好处在从“打江山”到“坐江山”的转变——满洲虽占有中原大地,却没有坐稳江山,如果不能恰当处理满汉民族关系,而使民族矛盾激化,有可能会重蹈蒙元最后被赶回漠北的历史悲剧。而如能缓和各种矛盾,成功实现“转型”,其“守成”之功,实同“开创”。这是康熙帝成为一代“ 大帝”的重要条件。因此,清朝二百九十六年历史发展的关键,看康熙!那么,康熙帝怎么办?《孟子?告子下》曰:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”康熙帝精读《论语》,熟读《孟子》,他对儒家的至理名言,不仅烂熟于胸,而且实践于行。康熙帝肩负着家族的、民族的、国家的、天下的重任,登上历史舞台,施展雄心抱负。康熙大帝为了爱新觉罗家族,为了满洲族群,为了中华民族,为了天下太平,尽了自己的心力。他的原则是:“天下大权,当统于一。”他的旨趣是:“从来帝王之治天下,未尝不以敬天法祖为首务。敬天法祖之实,在柔远能迩,休养苍生,公四海之利为利,一天下之心为心,体群臣,子庶民,保邦于未危,致治于未乱。夙夜孜孜,寤寐不遑,宽严相济,经权互用,以图国家久远之计而已。”(《清圣祖实录》卷二七五)康熙帝在国际、国内、朝廷三方机遇与挑战的态势下,继任清朝第四任皇帝,登上历史舞台,执政六十一年,开启了史称“康雍乾盛世”的时代。《清史稿?圣祖本纪》论曰:“早承大业,勤政爱民。经文纬武,寰宇一统,虽曰守成,实同开创焉。圣学高深,崇儒重道。几暇格物,豁贯天人,尤为古今所未觏(ɡòu)。而久道化成,风移俗易,天下和乐,克致太平。 ”(《清史稿》卷八《圣祖本纪三》)这个评论是否公允,留待学者去评论吧

简爱人物评析1500字 急!

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●《简爱》的语言及人物个性 写于十九世纪中叶的《简爱》自出版至今,历经百年,却依旧好评如潮。女作家夏洛蒂勃朗特笔下的女主人公简爱成了女性通过个人奋斗,在社会上获得平等地位的典范。而张扬女主人公鲜明个性的就是作者成功的心理描写和语言描写。所以我想就此谈谈我对这些描写的感受。 平等,对压迫的反抗,对自由的争取是《简爱》的思想主线。她从孩童成长为一个聪颖成熟的女性,她的思想逐渐成熟。无论是面对什么阶级什么样的人,都是不卑不亢地去面对。 孩提时代,简住在狠毒的舅妈家,可以说会有寄人篱下的感觉,她却从不会有自卑感,当她遭受到约翰的毒打后,弱小的她冲着强大的表兄喊道:“你这男孩真是又恶毒又残酷!你像个杀人犯——你像个奴隶主——你像罗马的皇帝!”当挨过打后疼痛的感觉“压倒了我的恐惧,我发疯似地和他对打”。反抗的结果是她被关进了红房子。这使得反抗在她的思想中扎下了根。她意识到“片刻的反抗已经难免给我招来异想天开的惩罚,于是我像任何一个反抗的奴隶一样,在绝望中下了个决定,要反抗到底。”结果幼小的心灵受到了惊吓,心里留下了伤痕. 所以当药剂师劳埃德给予简一个医生正当的对病人的关怀后,简的心灵得到了莫大的安慰。“我觉得我有了保障,有了朋友。”作者通过仆人间的对话写出里德太太的残忍。在简离开舅妈家去劳渥德上学前,简坦率地表现出她对舅妈的厌恶、仇恨与反抗。“她们都把里德太太叫做我的恩人,要是恩人的话,那恩人就是个讨厌的西。”“你以为我没有感情,所以我没有一点爱,没有一点仁慈也行……你没有一点怜悯心,我到死也不会忘记你是怎么推我——残暴的,凶狠的,别人以为你是个好女人,可是你坏,你狠心,你才会骗人呢!”话说完,她“心灵就怀着自由感,仿佛是挣脱了一道无形的束缚,来到了梦想的自由之中”。幼小不成熟的她用直白的话揭示着女主人的虚伪,并不顾后果地带着一种解脱的心情走出里德家。这和日后成了家教,接到舅妈病危时的简完全不同。长大成熟后的简看着晚年处境凄凉的舅妈,用爱压制了埋藏在心里长久无法释怀的恨,独立生活的简以一种平等,甚至可以说是怜悯的心情去面对里德舅妈,送她走完人生的最后时光,作者写道:“我曾经起誓再也不叫她舅妈,我以为现在忘记和违反这个誓言并不罪过。”这就是她成熟的表现。尽管里德太太冰冷的表现让她痛苦甚至愤怒过。 在简的感情世界里有两个人很重要,一个是她在劳渥德义垫里结识的海伦,另一位是最后成了她终身伴侣的罗彻斯特先生。他进入劳渥德前,简几乎没受过教育,不被重视,也从未接触过社会,是海伦,这个和她年纪相仿的但却成熟的女孩给她上了人生第一课。当简看到海伦平静的受罚或是自己的自卑受到伤害后,她只是单纯的愤怒,想反抗,她想把抽打海伦的教鞭从老师手中夺过来,当着她的面折断。然而海伦叫她学会了忍耐和适应环境。“既然躲避不了,那就不能不忍受……你说你受不了,是软弱和愚蠢的。”这对简后来的处世可以说是有帮助的,海伦还告诉她“生命太短促,不能用来记仇蓄恨。”这可能是后来简会原谅里德太太的原因吧。海伦能让简平静下来,虽然会掺杂一点忧郁,这使简在一次又一次挫折中变得坚强,而在简和海伦的友谊中让读者体会到她的善良及对朋友的忠诚和关爱,而不是因为一直生活在压抑中并要不停反抗而显出的行为上的粗鲁,这就塑造了一个完整的人物形象。她陪着海伦度过最后一夜,送她最后一个吻,和她交换最后一句话。这一段段的对话不仅反映出人的个性,同时也告诉了读者做人的道理。 标志着简完全走进社会的是她进入罗彻斯特家成为一名优秀的家庭教师,同时书中的男主人公也出现了。罗彻斯特先生由于遭遇过种种不幸让她富有智慧,固执、冷漠下是善良,就像冰雪覆盖着的火山。他是简的主人,对她说话有时会傲慢无礼,但并不漂亮的简的那种不卑不亢、争取平等的精神及聪睿的头脑将他彻底征服。当简深深的爱上他,却又处在误会中,故事起了小小的高潮,简用理智压制着冲动的情感,心情复杂的说出了最能突出她性格的话:“你以为,因为我穷,低微、不美、矮小,我就没有灵魂没有心么?你想错了!我的灵魂跟你的一样,我的心也跟你的完全一样!要是上帝赐于我财富和美貌,我一定要让你难以离开我,就像我现在难以离开你。我现在与你说话,是我的精神与你的精神说话,就像两个都经历了坟墓,我们站在上帝脚跟前,是平等的,因为我们是平等的。”当罗秋她不要离开时,她说:“我是个有独立意志的自由人。”不长的独白将故事情节推上高潮。写出了两个人的心理矛盾和痛苦,更主要的是突出了简的鲜明的个性。当简将走进自己的幸福时,不幸又一次降落在这个弱女子身上。“这个一度曾是热情、满怀希望的女人又成了一个孤苦伶仃的姑娘了。”一段精彩的心理描写写出了她的情感与理智的斗争:“我不是罗彻斯特的新娘,这是我痛苦中的一部分,从最美好的梦中醒来,发现一切都是空虚和徒劳的。这种恐怖我能够忍受和制服。可是我必须果断地,立即地,完全地离开他,这却是无法忍受的,我办不到!”一个固执、理智、坚强的姑娘跃然于纸上。即使她知道他依然爱她,却不肯辱于自己的性格,她不想辱于罗之下。她要的是平等,所以她会忍着悲伤,不去犯错误,尽管她是美丽的,而又不是她的错。就是面对着愤怒的罗,她仍能平静从容而又固执地坚持自己的决定。于是她带着悲伤、遗憾离开了这座差点成为她的家的房子。 她独立的生活,虽然日子清苦,但她乐观。也正在这时,她的表哥约翰——一个牧师向她婚。她弄清了自己的真爱后断然拒绝了,我不想细说这段,总体看来,这段故事很平,就像是给简一段思考过去和将来的时间,好可以让她抚平伤口,语言主要突出她向往自由和独立的个性。而结局虽说皆大欢喜,却让罗死了前妻,毁了家产,自己残废。而简成了有钱人。这一次的“平等”可以说是最不明智的,我宁可它是悲剧,而不是喜剧。 一本好的小说会塑造出几个富有个性的人物,而人物性格的特征往往会通过他们的语言及心理呈现出来,而精彩的对白不仅是对文学修养的提高,更能给读者带来一些人生哲理的思考。而《简爱》的成功除了塑造了女主人公的光辉形象,更重要的是写出了一段优美、精彩的语言。

简爱读后感2000字

问题补充:简爱读后感2000字
●圣洁的灵魂 —-《茶花女》读后感 墙角里钻出一朵茶花.一个阴冷、黑暗、潮湿、没有阳光的墙角,糜烂是它的养料.然而,这茶花却比别的茶花,甚至别的任何一种花都美丽,美得脱俗,美得惊人,美得如痴如醉.可凡是花都是向往阳光的.努力、再努力一点,在茶花碰触到阳光那一刹那,在它因阳光的滋润而娇艳欲滴的那一刹那,无情的风折断了花枝,让它又倒在了阴冷的角落,无力再爬起,再去触摸那伸手可及的阳光.上帝是仁慈的,为了弥补命运对它的不公,没让它凋零后再死,而是让它保持着美貌离开了世间. 玛格丽特的爱情悲剧故事就是这样的.一介弱质女流在放荡且无目的的生命中找寻到了真爱,为此放弃了自己习以为常的大量物质享受,放弃了一切能使自己暂时快乐的糜烂生活习惯,只为求能和最爱的人呆在一起.要从深陷的泥潭中爬出来,是要花很大的力气和决心的,况且还要使自己最小程度地被泥水污染.玛格丽特做到了,而且做的非常出色.可如此巨大的付出,换回的仍是人们的不理解和排挤,还有自私的人们的恶意中伤.巨大的阻力最终还是使玛格丽特和爱人分开了,误会使最爱的人再自己最需要安慰的时候羞辱她,这是何等痛苦的事情?也许真的只有死亡可以拯救她.是的,玛格丽特死了,孤独的死去,再也没了活着时的奢华,以前无数的情人也忘了她.生前的生活愈是轰动,死的时候就愈是冷清. 亦或许,玛格丽特并不是个完全的悲剧人物,至少,她得到了真爱,她的灵魂得到了净化.贵妇人们只看到了她生活的奢侈和物质的享受,却不知道她高尚的情操也是自己所望尘莫及的.奇怪的资本主义上流社会的人们,明明鄙视放荡的妓女,却又要逼良为娼.如果玛格丽特没有生在这样一个肮脏、虚伪、残忍的资本主义时代,或许她就是圣母玛利亚.可惜那样的社会,那样的时代,连圣母也会被玷污.而在玛格丽特被玷污的躯壳下,顽强而又圣洁的灵魂正是读者们暗暗哭泣的原因. 感谢小仲马塑造了茶花女这样一个可悲却又可敬的美丽女子.然而,希望那已死去的花朵再次从泥土中萌芽、重生的时候,远离那阴暗的墙角,能每天和阳光为伴,即使不再那么美丽,也不要重复前世的悲剧. 简爱读后感 对简爱,我有的是欣赏和赞美.她追求独立的人格,追求男女之间精神的平等.虽经历不幸却热爱生活,并把爱带给每个需要她的人.为了自己的爱的信念,平等的真实纯粹的爱,甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情,并最终也自己的爱人实现了精神上的平等,简爱的一生,虽谈不上轰轰烈烈,但却是平凡而不平庸.在我心中,简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵.她的生命,有如彗星的闪亮和美丽. 然而,最打动我心的却是海轮,一个同样充满智慧和爱心的小姑娘. 海伦——我心目中超凡美丽的天使.她超凡,是因为她完全放弃现世,达到了浩淼高远的精神境界,有着难以比拟的忍耐精神.她美丽,毋庸置疑,有哪个人心目中的天使不美丽呢? 海伦的超凡是常人无法企及的,也是常人无法理解的.包括简爱. 海伦因小事受鞭罚,简认为这是无法忍受的.她说:“要是他用那个鞭揍我,我会从她手中夺过来,我会当着他的面把它折断.然而海伦却以圣经中的以德报怨,告之以忍耐既然无可避免就非忍受不可,命中该你忍受的事如果你说受不了,那是软弱和愚蠢的.简惊异而无法理解这种信条,也无法理解和赞同她的宽容,然而她感觉到了海伦是“凭借一种我所看不到的光来考察事物的”.(本段有所引用) 简的反抗精神固然自然率直,令人振奋,但海轮的坚忍宽容更显豁达而耐人寻味. 海伦的超凡在于她能够把真正的智慧和勇气施及他人. 在简受到勃洛克赫斯特的诽谤和污辱时,她看到海伦眼中闪出奇怪的光芒.而且明了那是高智慧和真勇气的流露,凭借着这圣光的支持,简抑制住将要歇斯底里的发作.但简只能以此抚慰自己无助又不安的灵魂,却无法踏入海轮的精神殿堂.(本段有所引用) 这也正说明了海伦的超凡脱俗.一个十几岁的小姑娘竟有如此虚怀若谷的气度和容纳百川的胸襟,真是可钦,可敬! 然而,天使终归是要回返天堂的——她永远的家. 海伦在人世的生命虽然短暂,但却发出了流星般耀眼的光芒.海轮的一生,有如落日一般辉煌与悲壮,这是一种崇高的美,豁达的美,气势磅礴的美,可歌可泣的美. 还记得那次梦中醒来,努力搜集所有有关海伦的语言和描述.不知为什么,对她的死就是有一种不甘.令我感到欣慰的是发现了一段被自己忽略了的细节,书中是这样描述的“在海伦的墓碑上有这么一个拉丁文,Resurgam意思是我将再生”. 一股郁结也心胸的感伤终于释怀了.我欣然,释然.“Resurgam”不正象征了海伦的崇高精神永存不灭吗? 我想,这也是对海伦的死的最好的诠释.呼啸山庄读后感 这是一本可怕的书!是书里的主人公让我毛骨悚然.在我还不知道他是怎么变得怎么可怕的时候,他已经是一个可怕的人物了. 爱是什么?我无法从希刺克厉夫身上得到满意的答复,也无法从凯瑟琳那里得到正确的答案.“在这个世界上,我的最大的悲痛就是希刺克厉夫的悲痛,而且我从一开始就注意并且感受到了.在我的生活中,他是我最强的思念.如果别的一切都毁灭了,而他还留下来,我就能继续活下去;如果别的一切都留下来了,而他却毁灭了,这个世界对于我将成为一个陌生的地方.”这是多么深切的真情告白!可是为了身份,为了物质,为了虚荣凯瑟琳不顾希刺克厉夫的感受自以为是的背叛了他,还天真地以为可以利用丈夫的名誉和地位、财富来帮助并提升希刺克厉夫.多么具有讽刺意味的爱啊! 也许,希刺克厉夫就是从哪一刻开始变得吧.世界除了恨和占有,再也没有别的颜色,为了报复、漠视一切,对自己的亲生儿子也只有利用和虐待,再也没有多余的感情. 不该死的死了,该死的也死了,想占有的都占为已有了.一直背负的仇恨痛快地报复了.那一刻,我想希刺克厉夫是无法承受生命之轻了.凯瑟琳的离去,仇恨的长期占据使他失去了快乐的功能!当他看到他所要报复的两家人的孩子在他的眼皮底下戏剧性的幸福快乐的结合在一起时,他彻底的崩溃了!他要算计的是什么?他要毁灭的又是什么?最后一无所有的又是谁?恩萧家有儿子哈里顿在他魔鬼般的教育下健康地成人,林顿家有女儿凯蒂在他恶魔般的虐待下也找到了快乐.而他希刺克厉夫得到了什么?死,对他来说是一种解脱,是幸福的归宿. 有多少爱就有多少恨! 小凯瑟琳是最有温度的人.是她抚去我心中对这本书的寒颤,我愿意看到她得回属于她的一切,包括和哈里顿的幸福! 这是世界名著,如果再次欣赏我会选择在自己最快乐、最幸福的时候,如果是晚上,必须是灯火通明,家人都在;如果是白天也必须要选在有外界声音干扰的时候.我害怕这种被仇恨、恶毒压得透不过气来的感觉. 世界是可怕的,世界是美好的!

简爱读后感1000字左右

问题补充:叽叽叽叽
●1简爱读后感《简爱》是一部带有自转色彩的小说,它告诉人们一个人生的真谛。《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔,清纯,喜欢追求一些美好的东西,尽管她家境贫穷,从小失去了母爱,再加上她身材矮小,容貌不出众,但也许就是这样一种灵魂深处的自卑,反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的,矮小的女人,但是她有着极其强烈的自尊心。简爱生存在一个寄人篱下的环境,从小就承受着与同龄人不一样的待遇,姨妈的嫌弃,表姐的蔑视,表哥的侮辱和毒打。。。。。。也许正是因为这一切,换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格,一种可战胜的内在人格力量。 她坚定不移地去追求一种光明的,圣洁的,美好的生活。 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的。也正因为她的正直,高尚,纯洁,心灵没有受到世俗社会的污染,使得罗切斯特为之震撼,并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人,并且深深爱上了她。 而当他们结婚的那一天,简爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开,她虽然讲,“我要遵从上帝颁发世人认可的法律,我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”。但是从内心讲,更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗,她的自尊心受到了戏弄,因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下,在富裕的生活诱-惑之下,她依然要坚持自己作为个人的尊严,这是简爱最具有精神魅力的地方。小说设计了一个很光明的结尾–虽然罗切斯特的庄园毁了,他自己也成了一个残废,但正是这样一个条件,使简爱不再在尊严与爱之间矛盾,而同时获得自己的尊严和真爱。 在当今社会,人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富,而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有,而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真,是一种追求全心付出的爱情,还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水,净化每一个人的心灵。《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作,它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。大凡喜爱外国文学作品的女性,都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想,错了。作者也是一位女性,生活在波动变化着的英国19世纪中叶,那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下,如果简爱的独立,早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立,她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起,开始有金钱,有地位的新生活;如果她没有那份纯洁,我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以,我开始去想,为什么《简爱》让我们感动,爱不释手——就是她独立的性格,令人心动的人格魅力。然而,我们不禁要问,仅这一步就能独立吗 我认为,不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程,不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气,就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样,需要“风潇潇兮易水寒,壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想,这应该才是最关键的一步,也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格,独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的,幸福的女性。简爱已作为独立女性的经典,我希望阳光下,鲜花里有更多的简爱走出来,不管是贫穷,还是富有;不管是美貌,还是相貌平庸,都有美好的心灵和充实的心胸,都能以独立的人格和坚强的个性生活。2简爱读后感用了三天多的时间终于读完了《简爱》,我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日,我几乎除了吃饭和睡觉,一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时,不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里,让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书,早就有很多的人介绍它了。可惜,我拥有着一点排外的情愫,一直拖到现在去欣赏它,实在有些相见恨晚。作为一个外国人,我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢,人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时,心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时,我的心中欣慰与感动迸发而出。关于这本小说,我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先,她在描绘风景时,是以一个画家的审美角度去鉴赏,以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底,使译本文采熠熠,令原著生辉。其次,夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚,作为一名英国人,作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候,我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味,德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理,比如他们称印度是个野蛮的民族。再次,夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上,可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情,这比较现实,但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏,让我很意外,很惊喜。《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比,毫无疑问,后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史,中国人可以无愧地说:我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多,毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说,简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上,《红楼梦》都是更为杰出的。但是,《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说,《简爱》对人物的心理描写方面,可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.读这本书我仿佛读了一遍《圣经》,西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰,真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候,让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美,在现在的中国这真的很难得。其实,很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补,而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善,劝人宽忍,劝人感恩,与孔老夫子劝国人礼义仁,两者是相同的。在读《简爱》的时候,我时常被圣经里的美好的思想启迪着,让我联想到中国的现状,心中似乎收获许多。让我坚信,对于中国的儒家文化真的需要重新审视。3简爱读后感在文学史上,,有许多的经典名著将要永不垂朽,但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂,它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者,影响着人们的精神世界,甚至对某些人来讲,影响了他们一生的作品并不多。 19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》,以19世纪早期英国偏远乡村为背景,用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿,如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去,成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。 简·爱是个孤儿,从小寄养在舅母家中,受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院,灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神,她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活,她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞,也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来,真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想,爱是一个不美的,矮小的女人,但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时,也紧紧抓住了我们读者的心。 简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简·爱,她“贫穷,低微,不美,矮小”,但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵,使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑,相反,她勇敢坚定:“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂,——也完全一样有一颗心!”“我现在不是凭习俗、常规,甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话,就仿佛我们都已离开了人世,两人一同站立在上帝的跟前,彼此平等——就像我们本来就是的那样!”  也正因为此,简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人,更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利,她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情,所以简·爱坚持,自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来,简·爱含着悲痛离开了罗切斯特,也是基于同样的理由,她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边,那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话,那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。 在这里,我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话,迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪,她认为,“真正的幸福,在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量,,深打动了一代又一代读者的心,使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱是,一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性,一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性,一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性,一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性,一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象;简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。 夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来,以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传,经久不衰。简·爱已作为独立女性的经典,我希望阳光下,鲜花里有更多的简爱走出来,不管是贫穷,还是富有;不管是美貌,还是相貌平庸,都有美好的心灵和充实的心胸,都能以独立的人格和坚强的个性生活。

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