社戏鲁迅_社戏主要内容概括

社戏鲁迅社戏鲁迅

鲁迅社戏中的社原指什么

●网友采纳 社,原来指土地神及祭祀土地神的活动的地方;同时,在绍兴又是一个地区的单位。 社戏,指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴,社日演戏是由来已久的了,南宋时,陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场,社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代,社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式 祝你好运一生一世!点击好评,谢谢你!

鲁迅的《社戏》中的双喜是一个什么样的人[结合课文]

问题补充:鲁迅的《社戏》中的双喜是一个什么样的人[结合课文]
●双喜是典型的农村孩子,简单,质朴,聪明,热情,好客
●文中的很多地方体现了双喜的机智,,细心,,热情,,,
●双喜敢于闯荡、聪明机灵,胆大心细,善体人意,做事周全。例如在看戏前的波折中,是“最聪明的双喜大悟似的提议了,他说,‘大船?八叔的航船不是回来了么?’”“在这迟疑之中,双喜可又看出底细来了,”他又挺身而出“便又大声的说道,‘我写包票!船又大;迅哥儿向来不乱跑;我们又都是识水性的!’”双喜似乎比其他的几个孩子年纪大一些,考虑问题比其他孩子周到。在偷豆的时候,双喜的领袖地位和才能更是淋漓尽致地展现出来。指挥的是老练的双喜,“‘阿阿,阿发,这边是你家的,这边是老六一家的,我们偷那一边的呢?’双喜先跳下去了,在岸上说。”——行动之前,征求意见,礼贤下士,这不是大将风范又是什么?是“双喜以为再多偷,倘给阿发的娘知道是要哭骂的,于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。”在一群孩子们吃完豆后,指挥转移阵地的还是聪明、老练的双喜:“吃完豆,又开船,一面洗器具,豆荚豆壳全抛在河水里,什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴,这老头子很细心,一定要知道,会骂的。”“然而大家议论之后,归结是不怕。他如果骂,我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树,而且当面叫他‘八癞子’。”双喜又是敢于负责,讲义气。“‘都回来了!那里会错。我原说过写包票的!’双喜在船头上忽而大声的说。”
●初三的一篇课文,双喜聪明,有主意,第一个提出用八公的船出去看戏,不自私,回来的途中让大家摘自家地里的豆角吃。对小朋友热情友好(迅哥儿)

鲁迅写的社戏文章最后一句话的深刻含义

问题补充:鲁迅写的社戏文章最后一句话的深刻含义
●其实那夜的戏看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”,那夜的豆,第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆,充满一种浪漫的理想色彩,表现对人生理想境界的渴望和追求。

鲁迅在《社戏》里,吃的是什么豆?

问题补充:鲁迅在《社戏》里,吃的是什么豆?
●这几天天热,紫外线强,医生建议多吃点毛豆和豆腐,豆浆豆制品,因为含有大量的植物化合物异黄酮,对皮肤胶原具有保护作用。通过饮食补充异黄酮能减少由于紫外线导致的皱纹,使皮肤更光滑。 其实江浙一带对豆类的称呼,是混淆地一塌糊涂,以普通话为标准:他们把豌豆叫蚕豆。真正的蚕豆,也就是鲁迅先生《社戏》中说的罗汉豆,学名叫大豆。 豌豆比较常见,做炒饭的时候,米饭里混合的一颗一颗绿绿的就是了,豌豆年幼的时候连着豆荚可以炒菜,就是我们饭桌上看到的小青荚。 毛豆和黄豆,则只有青涩和成熟的区别,它在青绿的时候,叫毛豆,现在正是上市的时节,盐水毛豆冰冻过后,十分可口。到了秋季成熟后,就叫黄豆了,不过黄豆可以制成豆腐,豆浆等等,也就是夏季的美容必需品。 鲁迅《社戏》里面的罗汉豆,也就是俗称的大豆,也叫蚕豆,我们福州的七夕有分蚕豆给邻里,表示“结缘”的风俗,吃的就是鲁迅所描述的罗汉豆,这是它在浙江一旦的名称。 罗汉豆里面也有异黄酮,夏季吃了也可以美容。 苏州诗人车前子也说:“新鲜蚕豆好像只有一种吃法,即炒着吃。觉得单调,就等它老了,剥豆瓣烧汤。”他还回忆了读小学时学到的一种蚕豆制作,叫“美国兵”:用小刀割掉一半豆皮,一个头戴钢盔的“美国兵”的侧面像就出来了。那蚕豆胚芽翘翘的,仿佛高鼻子一样。不知道这种游戏,鲁迅玩过没有。

鲁迅《社戏》课文中关于月下出航、船头看戏、月夜归航的景物都写得充满了诗情画意.你…

问题补充:鲁迅《社戏》课文中关于月下出航、船头看戏、月夜归航的景物都写得充满了诗情画意.你有没有过“人在图画中”的经历?描绘给老师和同学听听.200字作文
●  200字  鲁迅先生的社戏,我看到一种天真烂漫的东西,作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚.  因为书上写得大多都是反映农村景物的,因此读起来就显得特别亲切,一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘:黑色的夜空、圆圆的明月、一座石板小桥、一只划船.“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边,他们下船、点篙.飞一般的在月下航行,沿途的夜景真美呀!“豆麦散发出草香味,河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声,还有点点渔火等等.这些本来是农村中很普通的景色,也是我们农村孩子很熟悉的,但经过鲁迅的一番艺术加工,看上去简直变成了人人向往的神仙美景了.从这里也可以看出鲁迅对农村的怀恋,对他小时候在外婆家的眷恋之情.  《社戏》全文原有前后两个部分,课文节选自后一部分,描写作者幼时一段看社戏的往事,表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情.    大文豪鲁迅小时在家乡酷爱看社戏,他在《社戏》、《无常》、《女吊》等名作中,对社戏多加赞扬,称它为“很好的戏”.社戏一般在庙台或草台(临时搭建)上演出.庙台有两种:一为建于庙宇大殿前的天井内,庙台正对像;二为筑于庙门的水上舞台,或称“水台”,观众可坐在船上看戏.社戏一般演3天,多到10天或10几天.乡村还流行邀请亲友看社戏的习俗,届时,各户杀猪宰羊,制备酒肴,款待宾客.  社戏剧目,常规分为3部分:彩头戏、突头戏和大戏.彩头戏,也称“口彩戏”,主要为恭祝发财、晋官的吉利戏剧.突头戏,当地称“骨子毁”,是为正戏作铺垫的戏剧.其剧目情节曲折,有较高艺术性;演技上唱、做、念、打各方面均见功夫.著名剧目有《龙虎斗》、《英烈传》、《双龙会》等折子戏.彩头戏和突头戏一般均在白天演出.大戏即正戏,绍兴人称“平安大戏”,傍晚开始演出,著名的大戏如“目连戏”,演出中根据剧情发展,插演鬼戏.  社戏以传统越剧为主,还有绍兴莲花落,的笃板等,具有浓郁的地方特色.绍剧原是文戏多,不过为了迎合观众爱热闹的心理,加了不少杂耍和打斗场面,拉长了情节.平安大戏也是绍兴人喜闻乐见的剧作,曾多次被鲁迅先生称道.在《无常》中有些角色的念白,全是绍兴方言土语.比如“啥”的绍兴音读“SO”;“吃落去”,“我勒个”即是“我的”之意……绍兴音全压韵,都读入声.这使得念白诙谐幽默,都会令观众捧腹不已.  现在,绍兴乡村在岁末农闲或重大节日期间,请剧团进村演戏仍是群众热衷的文娱活动,不乏社戏之遣风  初读鲁迅的小说《社戏》,很奇怪这样一篇充满诗情画意的小说,为什么偏偏出现在《呐喊》中——它和同期的《狂人日记》《故乡》《阿Q正传》等直接指斥现实的篇章显得那么不协调.若说是因它与《呐喊》中其他作品创作于同一时期才被收到一起,那么由此引发的另一问题便是:鲁迅为何一边大声“呐喊”,一边却描绘了这样一幅宁静、优美的画卷?  读《社戏》,扑面而来的是浓郁的乡土气息,淳厚的人情.同以江南农村为背景,《故乡》描绘了现实中农村残破、凋敝的景象,《社戏》展现的则是另一幅记忆中理想的农村画卷.小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景,处处洋溢着夏天的温馨,一切让人觉得那么和谐,自然,充满生趣.作者笔下外祖母家的平桥村,“是一个离海边不远,极偏僻的,临河的小村庄”.这个偏远的海边小村,较少受世俗的浸染,更多地保留了自然的纯朴气质,是一方“净土”.那地方的山水令人陶醉,“我”和小朋友们夜间划船去看戏时,“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香,夹杂在水气中扑面的吹来;月色便朦胧在这水气里.淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了”“那声音大概是横笛,婉转,悠扬,使我的心也沉静,然而又自失起来,觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里.”抒情的笔调,将月下水乡描绘得清新,幽远,如梦如幻,散发着江南泥土的芬芳,作者对故乡的挚爱之情也隐然可见.  不惟景色优美,这里的人情更是淳厚.“在小村里,一家的客,几乎也就是公共的.”村里的人纯朴好客,小朋友们也因“我”来而从父母那里得到了减少工作的许可,陪“我”一起掘蚯蚓,钓鱼虾,放牛,充满童真之趣.他们一个个聪明,热情,活泼,也正是在他们的帮助下,“我”才得以去看那年的社戏,夜里行船的时候,“那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿,连夜渔的几个老渔父,也停了艇子看着喝采起来.”回来的时候因为肚饿,大家商议一起去“偷”罗汉豆,阿发因为自己家的罗汉豆大,便让大家摘自己家的.后来六一公公知道大家“偷”吃了他的罗汉豆,非但不生气,竟还特地送了些给“我”吃.此外如外祖母的慈蔼,母亲的关怀,也都让人倍觉亲切.在这临海的小村里,自然与人情融为一体,人情之质朴、淳厚如那里的山水一样令人沉醉、感动.平桥村不仅是“我”的“乐土”,更是作者精心营造的新的“桃花源”.  《社戏》所描绘的,“实是作者心中理想”的故乡图景.鲁迅很早就离开故乡,故乡给予他的,并非都是温馨的回忆,其间还有许多不幸与白眼,鲁迅对故乡,却有一种割舍不断的复杂情感.鲁迅故乡绍兴,自然景色秀丽,历来是人文荟萃之地,前人称其山水之美是“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚.”“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇.”(《世说新语·言语》)中国传统的农业社会养成了人们对故土家园的深情厚爱,历史上占主导地位的儒家思想也尤为重视人伦亲情,鲁迅生于书香门第,对故乡的眷恋实已融入了他的血液中.他早年初离家时,在给亲人的信中说“行人于斜日将堕之时,暝色逼人,四顾满目非故乡之人,细聆满耳皆异乡之语,一念及家乡万里,老亲弱弟必时时相语,谓今当至某处矣,此时真觉柔肠欲断,涕不可仰.”(《集外集拾遗补编·戛剑生杂记》)故乡的山水之美,深深植根于鲁迅的心田,在人生道路上遇到风波,自然想起过去,忆及故乡的完美,他是在“昏沉的夜”看到了故乡山阴道上“好的故事”(《野草·好的故事》),也是在北京“严冬的肃杀”中想起了早春二月故乡的风筝时节(《野草·风筝》).在和现实作对比时,所用的常是记忆中理想的故乡图景,小说《社戏》也正如此.  名为《社戏》,小说并未直接写“我”小时所看的社戏,开头记述的却是“我”成年后在北京看戏的两次经历.那两次戏,都没看好,反折射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊,这适与“我”少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对照.鲁迅心中的故乡实有两个,一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡,一是《社戏》中所展现的理想中的故乡,他常常是以理想中故乡的完美来反衬现实中故乡的残破.《社戏》没有正面描写农村的苦难,但对理想中故乡的讴歌,也正是对现实的批判.《社戏》可说正是对于故乡之梦的具体描绘,蕴含其中的是对故乡的一腔挚爱.故乡之美好,最分明地在生活其中的人身上体现出来,人的健康成长才是社会进步的最好显示.人之中,重要的又是小孩,因为他们才是社会的未来.鲁迅一直深切关注儿童的成长,在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”,在对故乡极度失望的《故乡》中,他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好,由儿童身上重新看到了希望.对于后代,鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人”.(《坟·我们现在怎样做父亲》)小说《社戏》中所展现的,也恰是儿童理想的成长环境.从散文集《朝花夕拾》不仅可看到作者对往事的深情追念,依依惜别,还可看到活泼好动,充满稚气、朝气的早年鲁迅.《阿长与〈山海经〉》一篇中他提到自己小时爱看那种有图的《山海经》,对一切感到好奇,《从百草园到三味书屋》一篇不仅写了百草园里的可爱、好玩景象,还记叙了和小同窗们在三味书屋折梅花、寻蝉蜕,描小说绣像,从中可见作者一贯坚持的追求自然,不愿受束缚之心.《社戏》实也是这种思想的体现.

鲁迅的《社戏》里,戏到底好不好看,豆到底好不好吃??

问题补充:要有依据,越详细越好。。。。
●你问的这个问题其实可以上升到"人生哲学"的角度回答. 鲁迅以他作家特有的手笔怀勾勒出了自己已经逝去的童年往事! 我读初中的时候,对"那是正对船头的一片松柏林,我去年也曾经去游玩过,还看到破的石马倒在地上,一个石羊蹲在草里呢."这段文字特别感兴趣!我从小生活在福建南部的山区里,那里有着我的无限多的童年回忆,山泉涌出的小水沟汇聚成一条一条的小溪,小溪的河水清澈且冰凉,一个个不太大的石头星落密布在小溪里.不深的河水并没有没过石头,石头跟石头的距离也不算太远,我们完全可以在石头上蹦来蹦去直到小溪的尽头!我们管这种探险叫做"跳河".随着现代工业的发展和林木的不断砍伐,我们童年的小溪已经变成了无人想去的污水排泄道!甚至那些石头也已经被流失的泥沙所淹没!所以现在每次回乡都有一种莫名的感叹与惋惜.我没有作家的手笔,无法用文章表达出我对同年的思念.而鲁迅不同,他能且写得很不错!所以社戏堪称经典被一代又一代的中国人所读. "两岸的豆麦和河底的水草所发散出的清香,夹杂在水气中扑面吹来;月色便朦胧在这水里.淡黑起伏的连山仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了,但我却还以为船慢!"这段当年老师要求背诵的文字,现在读来感受特别的深.现在的浙东平原已经没有了当年的河道纵横交错,取而代之的是现代化的高速公路和国道.我们再也而且现在的浙东平原的工业如此的发达,以至农田耕地越来越少,河道不断地被填埋,活水越来越少,除了供游客游玩的地方外,大部分河道成了跟西安护城河一样的污水排放道!我们再也感受不到豆麦与水草所散发出来的清香!闻到的只有阵阵的恶臭!同时由于空气的污染,能见度特别的低,远处起伏的连山也不能隐隐约约地看到了.生态的逐渐恶化,导致的是人们的心情的不断地烦闷,同时对往事的思念更加地怀念!就象现在的西安,我们已经很难有机会看到那边起伏的秦岭"幽幽见南山"的情怀只能在古诗中寻找罢了! 那我想,当多年以后,我们再回忆我们的童年的时候,我们还会在乎童年的时候跟哪个朋友打过架,跟哪个朋友吵过嘴吗?我们的回忆里可能就只有隐隐的几个片段,但是那些片段肯定是有着不一样的记忆!而我们并不一定在乎那些记忆有多么的美好.所以在鲁迅的记忆里戏到底好不好看,豆到底好不好吃已经不重要了,重要的是他曾经开心地吃过豆,看场戏.

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