竹窗随笔（282）

传佛心印
天台下尊宿，谓传
佛心印惟属天台，
而达摩一宗置之弗
取。圭峰谓荷泽嗣
曹溪，传佛心印惟
属荷泽；而南岳、
青原二宗置之弗取。
于是明教嵩禅师作
传法正宗，自迦叶
至曹溪，西天四七，
东土二三，以逮于
南岳、青原，而天
台、圭峰两家之说
双泯。今犹有为天
台者，而绝无为圭
峰者，则天台下尚
绳绳，而圭峰下寥
寥也。为天台者曰：
“师子①遇害而传
遂绝。”然至人遇
害，如游园观，宁
有法随身灭之理乎？
传法正宗，诚哉宗
正而万世为楷矣！
注释：
①师子：又称师子比丘、
师子菩提。禅宗西天二十
八祖中之第二十四祖。中
印度人，婆罗门出身，从
鹤勒那得法后，游方至罽
宾国，教化波利迦、达摩
达等人，并传法予婆舍斯
多，命其往南天竺教化，
遂独留罽宾，时遇当地迫
害佛教，被恶王所杀，寂
年为三国时魏高贵乡公甘
露四年（259）。

译文
天台宗门下的尊宿，认为
传佛心印的惟属天台，而
把达摩祖师一宗置之不取。
圭峰禅师认为荷泽神会禅
师嗣法于曹溪惠能大师，
传佛心印应该仅系荷泽禅
师一脉，而将南岳、青原
二宗置之不取。由于存在
这些片面的观点，是以北
宋明教契嵩禅师作《传法
正宗记》，溯自迦叶尊者
至曹溪，将西天二十八祖，
东土六祖以至于南岳怀让
禅师、青原行思禅师，一
一详述其传承次第。这样
才把天台、圭峰两家之说
一齐平息了。如今仍有为
天台宗树帜的人，而绝没
有为圭峰大师一派树帜的
人。天台门下还能接连不
断，而圭峰门下却显得冷
冷清清了。为天台宗树帜
的人说：“师子遇害而传
遂绝。”然而至人遇害，
如游园观，哪有法随身灭
的道理呢？《传法正宗》
堪称禅宗正统，而且可作
为万世的楷模！