季羡林谈人生读后感_季羡林谈人生感悟

季羡林谈人生读后感季羡林谈人生读后感

《谈佛说道悟人生》读后感

●世上本无事,庸人自扰之。生活中,很多人往往会自寻烦恼,自己给自己套上枷锁,从而搞得自己疲惫不堪。我们应该学会解除这些束缚,给自己减压,从而让自己活的轻松,活的快乐。      一个人能达到心静的境界,就不会迷茫,可很少有人做到,因为这世上有太多的诱惑。虽然我们不可能完全抛开世间之事,但有一点是要做到的,那就是不要外界环境所干扰。    不但要站得高还要看得远,快乐在远处等你。 佛说,昨日已去,明日是谜,面对今朝我们应尽力,快乐来自施与,烦恼来自要求。要修身养性,经常打扫自己的心灵,给心灵一方净土。 人生中总有酸甜苦辣,每个人都能感受到喜怒哀乐。因此,我们应顺其自然,遇到快乐的事情就该开开心心,高高兴兴的,而如果遇到不幸的事情叫叫苦,抱怨抱怨也是应该的。人要学会表达自己的感情,刻意隐瞒,只会让快乐失去意义,让痛苦更加不堪。 是阿,人生在世,不过短短数十年光阴。从娃娃呱呱坠地起,从懵懂无知的孩子,到青春萌动的少年,在经历数十年的寒窗苦读,我们真正做事创事业的时间只有短短的二、三十年的时间,如果想铸就辉煌的人生,那么就必须付出更多的努力。在此过程中,人们应该思考,自己的人生该怎样度过,不求达显于世,但求人生无愧。在世上的短短数日,希望世间人都能快乐的度过,都能豁达于人生,这是我一个普通人的美好愿望,希望世间人都能以和善待人。   人生在世,有太多的东西放不下,有了功名就对功名放不下,有了金钱就对金钱放不下,有了爱情就对爱情放不下,有了事业就对事业放不下……这些重担与压力,使很多人生活的非常艰苦。在必要的时候,放下不失为一条解脱之道。 佛说,是你的,终归属于你;不是你的,你怎么都得不到。正当的争取会得到属于你的东西,不正当的争取会败坏你的人品,即使一时得到了,也终会失去,而且还会失去其他更多的东西! 每个人都是独特的自己  没必要和别人比较 在这个世界上 只有自性永远陪伴在我们身边 辛辛苦苦去寻找的东西 往往就在我们身边 等待是一种经历 学会等待才能懂得幸福 我们自身的价值 源于对自己的认识 世间最容易的事 往往也是最难做的事 只要有足够的耐心 总能得到自己想要的 不必去羡慕他人 只需要做好我们自己 不要看轻自己 要知道自己的价值所在

求谈“中国学生素质教育读后感”?

问题补充:求谈“中国学生素质教育读后感”?
●党颂 中庸行道事可为, 共思仁政为民生. 无私下乡暖群众, 能图发展定乾坤. 忍多风雨非叹苦, 让名让利不曾昏. 日照神州众人喜, 本乐国民自可闻. 十一一会成名路, 年岁朝夕有几浑. 动静结合行巧事, 乱拼乱闯非我能. 毁旧创新研科技, 尽育天下读书魂. 能思善想搞经济, 人人小康乐天伦. 教得干部为人民, 育以实事付苍生. 不贪不腐自不苦, 周而复始心为诚. 误无错少尽己力, 人才倍出有新朋. 子观世道风云辈, 弟随哥业建国城. 贪污犯罪日益少, 官清人杰工作真. 污染防治护环境, 吏以法制定是非. 万载千秋国不衰, 世世代代永为恒. 长思来者可忆顾, 存一忠心报国门.

请问:20岁了,没谈过恋爱,人生不完整吗?

●才20岁,何必担忧呀,其实可以从来的话我还宁愿我20岁还是没有谈过恋爱呢,好好珍惜,不能说人生不完美,只能说人生的恋爱经历暂时还没有开始.可没有开始也是好的呀,日后才能够找到自己爱的也真爱的把自己把完整的自己教给他托付给他呀,那样不就更加完美了吗.好好珍惜,你如今是一个暂时还没有恋爱经历的人,那么等真命天子的出现那么恋爱,经历,幸福都一下把你包围了那样不就更加[完美]了吗?
●那不一定,人生完不完整看你个人是不是觉得生活很充实、有意义!没有爱情人生依旧会很完整!
●晕`呵呵`。“记着,不要轻易的去尝试爱情,那是毒药,但是,也是每个人必须有过的经历,我真心的希望你能找个好男生,真的,陌生的朋友们,也许你没经历过你不明白,比如我,呵呵刚刚失恋,那种感觉,别提了,尝试过一次,你一辈子都不想在去体验失恋伤心的感觉/。。。。祝你找个好老公,幸福!好好去发现身边的好男人。别让机会擦肩而过!
●我21岁都没谈,男生努力干好自己份内的事吧,有能力30岁谈都没问题,女生的话…要加油了..
●早恋才不完美,你这个年纪没谈恋爱的女生,简直就是黄金。美好的人生还在后面,过早恋爱,过早的尝禁果的女人,到年龄大点以后,才发现,机器已经过早磨损,对于夫妻的事情已然乏味,过多的过早的经历,使得自己早已失去太多稚趣,20岁以前不要谈,现在20岁了,有合适的还是可以考虑了,像你这样保贞到20岁的,真的很难得了,哪个男人找到你,简直就是上帝亲赐给他的最好的礼物了,你会得到比人得不到的珍惜的,因为,你纯洁得没有一点瑕疵,你没有肮脏的过去。。别说男人很在乎女友的过去,就连女生也很在乎男友的过去的,只要懂得这个道理,你就会为你的保洁而感到自豪了。
●我小学就谈过恋爱,可是那有什么呢?哎,不早了,明天还要训练呢。顺便说我是参加残奥会的运动员,我完整吗?

谁有“季*羡林谈养生”的电子书

问题补充:有邮箱
●没找到,不过有正版书出售
●没听说过!但是有一本《季羡林谈人生》

求5篇哲理散文,如谈生命,人生价值的(要名家名篇)先20满意后加30

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●碗有遴笞嗯 碗,什么的西风伤心画扇?轻易改变,但这样的人,但这样的人是善变的路。 骊山语罢清晓半,晚上的“雨霖铃”结束不抱怨。为什么无情的丝绸服装的儿童,比翼连枝愿意的那一天。 有太多像这样的人,“人生若只如初见”。 可见我们很遗憾缠身。最昂贵的丝绸一样的命运,什么样的人才,拿到手的外观,,总光隐隐透出丝丝缕缕,那些分散的线原罪和出生。 童年听故事,喜欢听的故事遥远的开始。很久很久以前,在某一个地方,一个人,在某一??天,他怎么做…在刚开始的时候,一切都非常好。 杭州西湖的迹象。被称为白蛇妖看中了教许仙二十多岁的少年。淡烟急雨,然后伞同坐一条船,凝眸深处的心波微漾日居,我爱上了你是小露尖尖角。 迹象显示,在安静的大学。一个女人称为,轻轻坐在周围的蝴蝶学者的恋人,她对他说:“共同学习”。包含一次再见,楼台最后,满足您保存,我答应你9个姐姐,但是,在已知的那一刻,开花一直误以为,我们都来不及的同学吗? 年底的中央在汉的宫殿的迹象。她曼妙的身姿,完美的身体,已经超越了她的妹妹燕子的三分之一,和道德,她的美丽的人脱口而出,“红颜祸水。刘骜,他命中的魔星。有了飞燕和合德国,你会记得每天从金辇手,柔情似水,邀请我的车的情况下,迹象。是骊山行宫。皇家采访幼稚的不确定玉环皇帝,留下了很好的印象。不能抑制的爱,促使他寻求接受了他们的儿媳妇。迹象。嘈杂的晚餐天真尚存幻想行政的荣耀迷茫的眼神,不能看到的东西高耸的投资,如从悬崖上跳音扔自己抛入海中。因此,没有回头,我也知道妻子是不是长寿,每天嫉妒的根源。运气好的话,希望你是例外。今日稍后,然而,故事总是那么凄惨:许仙背叛白娘子,使她心如死灰,永不停;恋人成为马妇女,最后花蝴蝶吐血死了,但,化成彩蝶一对,这是不履行,前宠冠三宫赞美西安妃班婕妤,在很长一段信宫银牙咬碎,泪水滴破脸颊也改变不了的命运丘山捐作王,马死羊啡,马嵬坡三郎结束的玉环,生命和死亡,告别背离。上升和下降的开谢,悲欢离合是轮回之道。你是我,如何避免他们呢?应该只如初见的生活,并愿意宝黛初会轮到自己,两个被遗忘的过去,保存,下降了无数的相思血与泪,抛红豆,应该,应该,在生活中如果只满足,如罢工,诸葛亮茶奉君,转身面具柴扉收盘高睡眠,六出祁山,恢复汉。梁山好汉只是跟着晁改大碗喝酒大块吃肉,生辰纲这样的不义之财抢劫的数量多少,不要混用狗屎名气其次是松江,图什么是正确的路径出生,得到了非常多的孩子抑郁症的招魂幡移动依稀鬼哭。一旦消退永恒的骄傲。可以用来遗忘的爱,情绪破坏,背叛的忠诚度,跌宕起伏,当洪水人唱歌,买不起的东西煮。有一个变量的一切。想这是故事的开始,但往往无法想像最后的结果,我们也不能幸免,地上的鸟的翻云覆雨手。 和父亲的天方夜谭遴池嗯我的父亲,我想在我的高中二年级的相互了解和亲近。 一次的森林生活,我的父亲和我一起睡,我的父亲,烛光天方夜谭。我的父亲告诉我,他的青年时代如何理想化,并搬到山上开辟一个四百七十-A山, 他说:“我们睡在这张床上冬季蛇爬在硬盘休眠到半夜小便,是最好的脚没有踩在蛇。 “ 我父亲告诉我:”年轻人是最重要的,是的辛勤工作和勇气。 “那天晚上,我的父亲和我聊了很长很长的时间,才睡着。 醒来的时候,我很感动,因为我长大了,从来没有和父亲单独一个多小时,不睡在一起。 他们接受的教育,和传统的中国和日本的教育,使他们成为严重的,不善于表达感情,往往使我们有代沟在我们父母那一代,而不是相互的了解和亲近感。 经过四十年的努力,我们这一代的父母相比,和自己的孩子接近,但因为事情繁忙和更短的时间。…… / a> 从高中到现在已经二十多年,我一直记得,阿拉伯之夜现场烛光与他的父亲,他的父亲已经去世了,可惜,我永远不会有什么样的幸福。 我们应该珍惜时间,与他们的父母和他们的孩子接近,因为美好的时光稍纵即逝!沙包林晴轩晚上一组在海边玩耍的儿童,他们使用一个沙堡的海滩沙。每个孩子各建立自己的城堡,和一些盖一个非常大的,一些小一些非常华丽的封面,其中一些是非常简单的。无论多么大或小是美丽或丑陋,所有的孩子都爱自己的城堡。建沙堡的时候,孩子对其他人宣布:“这是我的城堡。”一孩子摧毁了城堡的另一个孩子,孩子有一座城堡很生气,立即冲上前打的破坏城堡的孩子们,并呼吁其他孩子加入战斗,直到另一个孩子被打倒在地大家人都不允许城堡附近的海滩上不时传来这样的声音:“这是我的城堡,我要永远拥有它。”“城堡在世界上最美丽偶尔来了,谁也不能比拟的。 “”走开,不要碰我的城堡! “”你更近了一步,我就掐死你。 “呼喊和打斗的声音。那些孩子,因为我们觉得自己最美丽的城堡,是不是一直很欣赏别人的城堡。他们爱的城堡,你认为这是真的,永恒的城市,忘记它只是一个海上的吗?沙子。城堡的风雨吹坏,他们是在对风和雨的斗气!浪冲倒的城堡他们咒骂波!将愉快地一起去海滩,以支付孩子们的城堡,以保护和维持城堡变得紧张,怨恨,累了,停止交谈,欢笑,拥抱。很快,黄昏到了,太阳逐渐下降到海边,去黑暗的日子。孩子容易让人联想到自己的家,母亲煮热的食物,不管我是多么喜欢孩子们的城堡,并应不回家。第一个孩子踢了他自己的城堡,其他的孩子也跟着踢坏自己的城堡,这个时候,没有人关心到底是自己的或别人的城堡,因为没有人可以把城堡带回家。最后,他们开始说话和欢笑,彼此手牵着手,头也不回的跑回家。晚上海滩,只有空虚寂寞的沙滩多么激烈,有倾颓的城堡废墟。夜潮,海浪推土机推平,所有的城堡变成了沙滩上。第二天早上,当没有人可以看到已经有许多,许多城堡昨天在这里,没有人记得吵架很多孩子有这些城堡。创造了??许多城堡生活的边界,它似乎是真实的,但它是虚幻的,平静的海滩是开放的,永恒的存在。 阅读遴笞嗯散文暮光之城“沙堡”的心情是很长一段时间可以不被平静城堡在人们总是波红方之间,和孩子们的笑声撼动的手,但和波,并会永远留在人们的心中。人离开,离开的争夺?创建生活中的许多城堡的界限,似乎是真实的,但它是虚幻的,自私的人最后晚上确实如沙堡,浇灌下来的波的时间,不留任何痕迹。“ 晚上的沙堡容易崩溃,很快就睡觉的时间,这些年来,不留任何痕迹。生活在城堡的谎言补偿是没有的情况下,沙城堡在黄昏告诉我们,左边是一个短暂的假象,繁荣。最终离开,和平与爱,真理和真正的意义。人们记住的只有海浪沙滩,不朽的东西,所以我们需要做的海浪,一声声的通话,哭潮声,因此,没有一天的休息时间,与梦想生活在和平的人。纯粹世俗的纷争。诚实,心里的爱,从来没有恒定的,而不是隐藏的时??间,海浪冲走。 豪宅,夜眠八尺,黄金万两,一日三餐学生不带来,死不带去,长远眼光的人,和一点点琐事而斤斤计较里,这是鸡犬不宁,侧目而视,眩光,生活似乎太沉重了。波,我们必须仔细地去淡化地上的鸿沟城堡,悲伤的时间来愈合。经林静芸说:只有平静的海滩是开放的永恒的存在。 匆匆朱自清燕子去了再来的时候;杨柳树,青的时候;桃花再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,为什么我们的日子去了呢? – 有人偷了他们吧:那是谁?又藏在何处它自己的逃亡“:在哪里呢? 我不知道他们给了我多少日子;但我的手渐渐空虚了。默默里算着,八千多天已经下滑离我而去;下降的水滴在海洋中像点了一针,我的日子滴在时间的流,没有声音,也没有影子。我不禁渗出眼泪杉杉。 去去中间的到来;,如何匆忙呢?当我在早晨起床时,一个小房间里渗透在两个或三个倾斜太阳。太阳他有脚啊,轻轻悄悄地挪移了;我戴旋转。于是 – 洗手的手时,天从水盆里过去;吃饭,每天在过去的碗;在过去的目光开始前的沉默。我能感觉到他急忙伸出我的手,他的手斜斜的太阳。在过去,天黑时,我躺在床上,他的固定的目光从我的对面,从我脚边飞就行了。所以,我睁开眼睛,太阳再次,这已经走了一天。我在她的叹息。但阴影的新的一天,孩子们开始叹息闪过。 逃离飞行天在繁华的世界,我能做些什么呢?只有徘徊罢了,只有匆匆罢了; 82多日的匆匆里,除徘徊外,又剩,留下什么呢?过去的日子如轻烟,微风吹散了如薄雾,被初阳蒸;我留着些什么痕迹呢?我没有留下任何像游丝样的痕迹呢?赤裸我是怎么来到这个世界上,不久也将赤裸裸吗?这是不公平的,我们为什么不寻求在白白去啊? 你聪明的,告诉我,为什么我们的日子去了呢? 看到,但没有中央仓库嘉措你见,或者不见我 在那里我不悲不喜 > 你读或不读的爱我 不要去你爱,或者不爱我爱 > 不会增加,不会减少,或不与我我的手在你的手中的不舍不放弃我的怀抱 > 让我住在你的心里无言的爱沉默里,像

谈一谈文学与人生的关系,800字左右。。。

问题补充:要详细的,谢谢了。。。
●诗意的栖居——浅谈文学与人生的关系 在漫长的历史长河中,人们不倦地在寻找,在探求,在孕育,终于,人类这棵奇妙的生命之树,绽放出了一枝奇妙的精神花朵。这一精神花朵就是对生命、对人生的审美。这就正如诗人讴歌的那样:“它叫给强者一支叛逆的神杖,为弱者开辟出一片宁静的港湾;它使美的灵魂显得各个内美,使卑鄙的灵魂面对无法闪避的明镜。一旦聪慧而狡黠的人类开垦出了这片神奇的精神乐园,人们便在告别了洪荒岁月后有了自己的第一首诗、第一支歌,并因此而常使自己的生命在一瞬间现出奇迹,光华四射……”①这就是人生的审美化,这就是审美人生。 生活中的每个人都是审美地活着的。并非每个人都可成为诗人,但我们可以诗化生活,像海德格尔说的“诗意地栖居”。离开审美,我们的人生便会变得黯淡无光,了无生趣,更不会文坛中伟大的作品。作家进行文学创作,是审美地反映生活的。作家对生活的高度的审美把握,将生活原型内化为自己的创作源泉,才有可能写出伟大的作品。在具体的文学创作中,作家把审美获得的顿悟与愉悦物化为文学作品。从文学文本中,读者通过填空、对话、兴味、还原与异变等文学接受的过程,可以领悟出作品折射的时代内涵、作家的人格魅力、人物形象的内蕴等等。文学与人生之所以能够融为一体,是因为有作家的主体性存在。作家对人生把握的高度,直接决定了作品的深刻度,决定了作品的艺术价值。 众所周知,文学是人学,是关于人生、社会、人的心灵与精神的艺术探索,因此,一部作品,实际上就是一段人生。我们阅读作品,就要进入他人的世界,他人的心灵世界,并与之对话,以便丰富我们自己的人生内涵。从文学作品中,读者可以审美地直观现实的人生世界。可以说,作家进行文学创作,是审美地反映人生的,而读者通过阅读作品,审美地反思与领悟生活。 (一)直面惨淡的人性 康定斯基说:“任何人,只要他把整个身心投入了自己的艺术的内在宝库,都是通向天堂的金字塔的值得羡慕的建设者。”②审美令作家痴迷地站在现实与理想的交叉点上,或者直接地展现理想,或者通过直接揭示现实的不完美从而间接地展现生活。无论是直接的,还是间接的,都是作家审美地反映现实生活。作家对生活的高度激情,对人性的热心关注,往往会产生伟大的作品。不管时光如何流逝,这些作品都是经得起考验的。鲁迅先生就是一个很好的例子。 鲁迅先生是中国一代伟大的文学大师。他的作品总是毫不留情地深入中国人的内心深处,直至人性的底层。鲁迅的文学创作以揭示中国国民的劣根性,人性的扭曲,以这些折射出黑暗的社会现实。这些伟大的创作,离不开鲁迅对生活、对现实人生的审美把握。如果离开生活的原型,便不会有今天的鲁迅,更不用谈他在文坛的显赫地位。 在过去的38年中,鲁迅经历了童年时期的家庭剧变,祖父被捕,父亲病故,因而饱尝了人间冷暖,深味了世态炎凉;又经历了青年时期富国强兵梦、医人济世梦和维新梦的破灭,这里包括了对江南水师学堂和江南陆师学堂附设矿路学堂的大失望,以及在日本仙台医学专门学校所受的强烈刺激;人到中年又亲历了换汤不换药的辛亥革命和接踵而来的袁世凯称帝、张勋复辟。这种种,大概就足以使他深感旧的黑暗势力的强大、广大国民的愚弱和少数觉醒者形单影只的痛苦。 辛亥革命的失败给鲁迅留下了深刻的印象,促使他对中国国民性问题进行更深入细致的思考。他深感中国社会思想的陈腐性和落后性。在这样的时代里,鲁迅的笔头勇敢地面对生活的种种弊端,人性的种种扭曲。于是,才有久经不衰、为世人传诵的伟大著作诞生,奠定了鲁迅在中国文坛乃至全世界文学界的伟大地位。 《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后第二篇抨击封建制度和封建文化的小说,讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人,但他在科举制度毒害下,除了满口“之乎者也”之外,一无所能,穷途潦倒,成了人们取笑的资料。为生活所迫,他偶尔做些小偷小窃的事,终于被打断了腿,在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和遭遇的生动描写,揭露了封建科举制度的腐朽,鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害。在这部作品中,鲁迅先生对现实生活中人性的扭曲不余遗力地暴露,无不让读者看到了当时动乱的社会与人民的悲惨命运。倘若鲁迅先生没有生活于那个时代,他不可能创作出如此伟大的作品。 除了这部伟大的著作之外,鲁迅先生的另一名篇《药》,更是值得一提。《药》表现了现代史上重大而发人深思的主题。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲,他的鲜血却被民众当作治病的灵药,这种强烈的反差,有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜,揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。作者赞扬夏瑜的革命精神和气节,痛惜民众的落后和无知。从这一有限的叙述文本中,读者看到的是那个时代的人性的垂死边缘,人们在人性的沟壑死死挣扎。有限的文本,给阅读主体无限的审美空间。读之,留给阅读主体内心深处的是延留不逝的悲愤。作品逼迫读者与他小说的人物,连同作家自己,正视人心、人性的卑污,承受精神的苦刑,在灵魂的搅动中发生精神的变化。这样,他的小说实质上就是对现代中国人(首先是农民与知识者)的灵魂的伟大拷问。鲁迅从切合情境的氛围中,含蓄地解剖人生。鲁迅先生样审美地把握现实社会,才创造了如此令世人惊叹的创世之作。 (二)直观自我、直观内心世界 人是一种有限的存在,就此而言,人无法区别于动物。但人的优胜之处在于,他能够在生命活动中不断突破有限存在,从而不断地肯定自己栖居于无限的存在之中。生命,因为有审美,把无限变为有限。人生,因为有审美,精神世界才如此富有。这种审美的力量,往往使作家创作的作品闪烁着理性的光辉。作家对自我的叩问,对内心世界的反照,使作品产生了一种自传色彩,读者通过阅读把握作家灵魂深处最可贵的东西。作家常常把自身的经历作为文学创作的原型,进而进行艺术加工,从而使作品更有一种亲和力,更易引起读者的审美刺激。在这里,我想谈谈史铁生的文学是如何审美地反映人生的。 关于苦难,是史铁生一直所关注的问题,他在书中经常谈到“残疾情结”,非常怛然并正视自己的残疾。在史铁生看来,人生是苦海,是惩罚,是原罪。对惩罚之地的最恰当的态度,是把它看成锤炼之地。上帝选择了史铁生去充任苦难的角色,选择他演一出荒诞剧,他别无选择,只有接受而已。所幸上帝总不吝啬给人可行的路,也愿意给人自由的意志。史铁生的《我与地坛》是一篇带有自传意味的散文。文章以作者的亲身经历为基础,叙述他多年来在地坛公园沉思流连所观察到的人生百态和对命运的感悟。 “地坛”既是具体的活动空间,在很大程度上,又等同于“世界”或“人生”。 这篇文章最为人称道的地方在于对人类普遍生存困境的追问和思考。作者以真实的自我,坦诚地投入作品中。作者以面对老朋友的真诚态度,回顾自己过往的生活,尤其是自己残疾以后的心路历程。地坛公园布满了一个残疾人轮椅的印辙,充溢着一个感悟者与对象倾心相谈的喁喁私语。作者娓娓而谈生命的种种体验,倾诉之中弥漫着一种沉郁的语调,闪烁着明亮的智慧之光。文章叙述内容跟随着作者对于人生的观察和思辨,饱含情感,对个人的体验加以思辨性的抽象思考。在残酷无情,痛苦无助的现实面前,地坛给予他生命的感悟。地坛中的一草一木和花虫雨露,无不透露着生命的蓬勃与顽强,他从迷惘中清醒过来,从颓废中振作起来,窥见到自身的存在。谁都知道,对一个坐在轮椅上的残疾人来说,实现自身的价值将意味着什么,然而史铁生勇敢地接受了命运的挑战。这位用轮椅承载着生命之躯的残疾人,在与命运的抗争中,灵魂得到涅磐,战胜死神,超越自我,真诚地面对生活,无比地热爱生命,使自己活得有质量,有尊严,有高度。 从《我与地坛》中,我们可以看出作家的内心是如何从黑暗中走出来的。我们更能够看到一个与残疾作斗争的生活强者,一个对生命无悔的孜

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