东方金字塔在哪个城市(东方金字塔——墨尔多神山)

东方金字塔在哪个城市
位于宁夏回族自治区银川市的西夏王陵,是西夏王朝的皇家陵寝,是中国现存规模最大、地面遗迹保存最完整的帝王陵园之一,被誉为“神秘的奇迹”、“东方金字塔”。
答疑:在中国被誉为“东方金字塔”的是哪地方的什么旅游景区?
古时的帝王都会把自己的陵墓修建的特别宏伟,各方面的豪华程度不亚于生时的宫殿,尤其是防盗方面,固若金汤,西夏王陵是一个具有鲜明特色的陵墓,黄色的陵台,高大得像一座座小山丘,在贺兰山下连绵展开,在阳光照映下,金光灿烂,十分壮观。
答疑:在中国被誉为“东方金字塔”的是哪地方的什么旅游景区?
对于历史爱好者来说,西夏陵是来宁夏必游景点,算是西夏王朝留下的为数不多的痕迹之一,在历史上存在了189年的王朝如今只剩下一个个土堆,还是很令人唏嘘,建议提前做点功课,不然会感觉很没有什么能看的东西。
答疑:在中国被誉为“东方金字塔”的是哪地方的什么旅游景区?
门票:成人60元/人,学生、现役军人半价。
交通: 银川市区南门、北门汽车站、南关清真寺均有发往西夏王陵的旅游班车,票价8元,没有固定发车时间,且间隔较长,视客流而定,大概1至2小时。自驾车较为方便,景区内设有较大面积的停车场。

 

东方金字塔——墨尔多神山

墨尔多神山,位于大渡河源头,大、小金川、丹巴县汇合处,主要位于丹巴县境内。
墨尔多神山是藏族最古老的宗教——雍中本教的神山,嘉绒藏族文化中心,从古至今,他是嘉绒儿女世世代代必须朝拜的圣地,本教经书记载,按照本教仪轨转山一圈,相当于念经七亿遍,来世不下地狱,今生增福禄寿。
嘉绒古训,一生最少转墨尔多神山三圈,一圈给自己,两圈给父母。一生以转十三圈为圆满。
墨尔多神山是藏区四大神山之一,与西藏的喜玛拉雅山和冈仁波切齐名。西藏的僧侣们有生能去一趟墨尔多神山朝圣为功德圆满。过去,西藏人听说你去过夏嘉墨尔多,会非常羡慕敬重你。
墨尔多神山自古传承按照本教仪轨转山。一般分大转,外转,内转三种方式。
本教大转,开车从丹巴县出发,经小金县、马尔康市、金川县、经211省道,回到丹巴县。
本教外转,丹巴县出发,过太平桥、经三岔沟、纳沾村、翻越中梁子、从金川县曾大沟出来,经211省道,回到丹巴县。
本教内转,丹巴县出发,经岳扎乡纳顶村、大草坪、中纳顶村、罗布泊、金顶、自生塔、莫日村,丹巴县。
今年,活佛考察朝拜墨尔多神山,用时月余,走了多处圣迹,此文不一一赘述,只选四处,大转、外转、内转,石笋沟,以飨大家。
壹 大转
大转是现在有车以后才有的转山仪轨。清晨从革什扎观音庙出发,四十多分钟到达丹巴县城,中午到达小金县两河口乡,这里有中国工农红军长征时召开的著名两河口会议遗址。会议正确分析了国内的政治形势,强调坚持北上抗日的方针和党对红军的领导,否定了张国焘的错误主张,明确提出北上建立川陕甘革命根据地,以便领导和推动全国抗日运动。
小金县的另一处景点是梦比山。它是中国工农红军长征时翻越的第二座大雪山。
当晚住在阿坝藏族羌族自治州州府马尔康市,城市格局和甘孜州州府康定市相似,都有一条河流穿过市中心。
第二天,走省道211,从马尔康到丹巴县。途中有本教两处重要圣地,均位于金川县。一处是本教重要寺庙广法寺,另一处是位于多角沟的本教第二大觉者年美西绕坚赞转世之地。
广法寺,原名雍中拉顶寺,是雍中本教三大寺之一,三大寺指贤达顶寺,甲莫寺,雍中拉顶寺。
清朝乾隆打金川后,将雍中拉顶寺改名为广法寺,改为格鲁派寺庙,当时是清政府四大皇庙之一。此庙堪布必须由清政府任命,最后一任堪布是八世张家活佛的祖爷爷。
金川多角沟是本教第二大觉者年美西绕坚赞的转世地和修行地。(关于年美西绕坚赞转世地的各种奇迹,详见公众号:象雄一炷香《嘉绒圣地》)村子里有一座后人建造的小庙,供奉祖师的佛像,还有祖师留下的手印和脚印。山上有悬空寺,是古代本教大德和祖师闭关修行之地,山上还有多处祖师留下的修行地和奇迹。
傍晚,返回丹巴,完成墨尔多神山大转。
贰 外 转
外转,是嘉绒藏族历史传承的转山仪轨,以前嘉绒藏族转墨尔多神山全靠步行,背着糌粑,茶叶,盐巴,一口铝锅,夜晚,宿在山洞里,身上的藏装羊皮袄就是被子,每次至少需要七天七夜。
自从国家通村路政策实施以来,外转仅需要一天。
活佛五弟开车将我们送到位于牧场的纳沾村,从山脚下一路盘旋而上,行至山腰,对面山上刚刚升起的阳光照耀着仿佛在云端的藏寨,闪闪发光。
我们终于盘上山顶,平视藏寨,身前身后已是云海,回首,山下的村落房屋已如火柴盒,在云海里若隐若现。
行至尽头,已是海拔4000多米的高山草原了。有几户牧民,看见活佛,一定请活佛喝茶,活佛说还要登山,今天就不去了,站着和老乡们聊了一会天,询问他们今年虫草怎么样,牧场草地好不好,让他们除了放牧,可以多种植药材,增加收入。
和老乡告别,我们开始登山,老五开车原路返回到金川县曾大沟等我们。
终点是中梁子,中梁子是一条山脊,以中梁子为界,一侧辖属甘孜州丹巴县,另一侧辖属阿坝金川县。
整个高原大雾弥漫,鼻息间感觉都是冰凉的水汽,几步之外,看人都是影影绰绰,一路与我们为伴的全是牦牛。
走了一个小时左右,云雾全部褪去,视野一片开阔,天空湛蓝如海,太阳洒下万道金光,照射着绿毯如茵,野花缤纷,一望无际的高原。
远处群山一片银白,日照雪山,银光闪烁,光明一片,如大日如来之身。高远的群峰在云海里若隐若现,恍如天上宫殿,此景只应天上有,天上人间。
两个半小时,我们就登上了中梁子,整个山脊绵延几百米,挂满了经幡,迎着山顶的大风,哗啦啦招展,为众生诵念祈福。
活佛席地跏趺而坐,空灵的诵经声,在这触手即天的山顶,仿佛来自极乐世界佛祖敦巴辛绕的法音,尽虚空,遍法界。
活佛带领大家修了一座拉则供奉墨尔多神山(用漂亮的石头累成塔子),祈祷众生此生有机缘来朝拜墨尔多神山,愿一切众生平安,吉祥。
中梁子吃完饭,就下山了,下山竟用了近五个小时。老五在等我们期间,在山下也修了一个拉则,活佛又念经开光,这座拉则,一定会为这方百姓带来吉祥平安。
从曾大沟出来,就是马尔邦乡,那里有中国碉王——马尔邦关碉。此碉高49.8米,是目前已知保存较好的古碉,被誉为“中国碉王”,迄今已有近300多年的历史,为原大金川土司莎罗奔的小官寨碉。
碉王脚下有一块红军碑,是红四方面军刻于一九三五年十一月左右。
此处还是东巴石佛的最佳摄影点,在对面山沟,天然形成庄严站立,东巴石佛即佛祖敦巴辛绕佛。
马尔邦乡有一家农家乐,我们每次路过,都会刻意在他家歇脚,喝茶,吃饭。
农家乐依山势而建,主人颇有情境,山上清泉从院中心流过,可濯,可饮,可闻。有几颗果树散落院内,最喜一丛青竹,下有石桌石凳,竹下品茗,慨叹五柳先生之境啊。
喝茶,吃饭,聊天,告别主人,二个小时的路程,回到丹巴县,转山圆满完成。
叁 内转登顶
十五年前,有幸跟随活佛内转墨尔多神山,阔别十五年,墨尔多,我又来了。
十五年前,车只能开到岳扎乡公路边,中午才登到下纳顶村,在老乡家吃的午饭,傍晚到达罗布瀑。
这次,依然是从岳扎乡开始登山,不同的是车沿着通村路盘山而上,一直到中纳顶村路旁的大草坪,开始徒步。中午十二点就到达了罗布瀑。
罗布瀑是二十一香玛(度母)的圣地,有很多自然形成的奇观,远远就看见了二十一香玛山,如一块巨大的石屏,高大,开阔,矗立在天空下,香玛的身影仿佛在石壁上灵动。眼前的一切太熟悉了,十五年,弹指一挥间,仿佛就在昨天。
进口处竟然修建了两座佛塔,不仅出入不方便,与周围天然景观特别违和,破坏了罗布瀑的自然和谐。紧邻香玛石壁修建的木屋上了锁,门前临空搭建的几平米的平台,已经颤颤巍巍。十五年前的傍晚,天色已微暗,我们八九个人围绕着活佛,就在平台上烧茶,吃饭,眼前的香玛山壁,有一块凸起,感觉隐隐有东西闪烁,打开手电筒,竟有一个象雄文字闪闪发光。今天上面竟然遮盖了一张白纸印刷的经文,活佛亲手撕掉了。
罗布瀑有无数本教的奇迹,其中一处就是著名的香玛泉,泉水流出,有节奏的卡拉卡拉念诵本教二十一香玛经:嗡玛巴玛地……我们凭记忆怎么也没找到,最后还是活佛带我们,原来前面盖了一排房屋,房屋紧贴香玛神山而建,我们只能侧身挤入,泉眼堆满了各种垃圾,水已基本干涸。活佛勉强蹲下,用手把垃圾一点点掏出,诵经开光,水流一点点渐多,但是已不复当年。
此情此景,内心悲愤。十五年前,没有木屋,同样被人用垃圾堵塞,也是活佛亲自疏通诵经开光。
香玛石壁上天然形成的本教三大真言,海螺全部被房屋挡住。更令人发指的是石壁前搭起的高空铁架,竟然抹掉天然奇迹,生生刻画上了莲花生。
看着罗布瀑周围各地喇嘛,居士修建的七七八八的木屋,哪里还是圣地,简直就是一片乱七八糟的生活区。
想起山下走来的一路,那些形状各异美丽的石头上刻满了各种颜色的经文。
今天的墨尔多神山,真的让人很痛心。他是藏区最古老的象雄雍中本教的神山,是藏区四大神山之一。这里有无数佛教大德闭关修行的遗迹,更有无数的神奇自然景象。
从古至今,他都是藏地的圣山,集天下名山之神奇,殊胜,险绝,秀美为一体,他不仅是雍中本教的神山,嘉绒藏族文化的中心,更是我们人类宝贵的文化遗产。无论是从佛教文化,还是自然景观,都是人类历史长河里一颗璀璨的明珠。
保护墨尔多神山的原始宗教文明,原生态环境,就是保护人类的宗教文化遗产,保护藏族文化的滥觞,任何人,任何抱有狭隘宗教思想观去破坏他,改变他都是对人类文明的犯罪。
下午两点,从罗布瀑出发。
罗布瀑海拔已经3300米左右,随着海拔的逐渐增高,登几步就气喘,只能走走停停。
晚上六点到达墨尔多神山的怀抱中心,在巨型乌龟石下安营扎寨。乌龟昂起的头下面是天然的石洞,牧民,挖虫草的老乡都会选择这里住宿。洞里已被灶烟熏的漆黑。我们在洞外扎帐篷,洞里烧火做饭。
第二天七点出发,帐篷全部放在原地,轻装登顶。
神山怀抱向上不远,山脚下,有一颗千年香柏,遗世独立。这种柏树都是趴在地面生长,唯独墨尔多神山中心这棵,高高挺立,像是神山的护卫,绅士般站在那里,静静看着千年里来来往往的信众。活佛为他献上一根圣洁的哈达,我们也向他顶礼。
继续向上,到达“千塔之国”,这里已经接近金顶,海拔近5000米,空气稀薄,清冷。这里对有高反的人已经有生命危险了,不仅海拔高,而且周围已经没有什么植被,空气缺氧。
“千塔之国”是一片开阔的草坝,说是草坝,草已经很凋零,稀疏。满地散落大大小小的石头,所说的“千塔”,是多少代朝拜墨尔多神山的信众,在这里用石头垒砌的佛塔,大小高矮一个挨着一个,层层排列,何止千塔,万塔皆有。
翻过垭口,就是雍中本教著名的“斯巴杰姆湖“,位于神山的背心窝处。斯巴杰姆是本教主要护法,三头六臂,坐骑黑色骡子。她是大慈大悲普贤佛母的化身,也是救苦救难慈母佛和观世音菩萨的化身,降临人间,度化众生和保护扶持雍中本教。
湖水颜色多变,奇景层出,相传空行母会来洗澡,湖边还有一个空行母跳舞的圣地。此湖极其清净殊胜,湖畔不能高声语,更不能烧火做饭,稍有惊动,就会风起云涌。
从斯巴杰姆湖登顶,即使藏族老乡,也开始呼吸困难。
金顶如一座巨大盛开的莲花,这里是经幡的海洋,苍穹浩渺,群山静寂,时光凝滞,疑似须弥山景。一身绛红的活佛,如佛祖再现,耳边全是诵经的法音。匍匐满是尘埃的身躯,额头深深抵在他的怀抱,灵魂在那一刹,如一道光识融入在这天镜中,永恒的光明,西方极乐之世界。
金顶有62座神峰紧紧围绕,远远望去,62座山顶和金顶共同组成一朵莲花,八股神水从金顶飞流而下,如八条洁白的哈达。
神山有天然形成的藏区八大神山的缩影,包括喜马拉雅山、冈仁波切、阿尼玛卿等。外围有108座神山。大的圣地有108处,小的圣地有1008处。
嘉绒藏族从祖辈传承,墨尔多神山金顶不能大声呼喊,更不能如厕,否则风云密布,天地变色,传说甚至会天黑。
傍晚,返回扎营处,第二天我们原路下山。
肆 石笋沟
石笋沟是墨尔多神山的一部分,沟内自上而下有一条河流,两侧群峰林立。石笋沟有著名的本教大德占巴南卡修行洞,本教护法益西瓦姆山,达瓦瀑,中阴解脱道等著名本教殊胜之地。
占巴南卡修行洞位于沟右侧山峰上的悬崖壁仞间,以前,占巴南卡洞里供奉一尊占巴南卡佛像,后来被偷走。
占巴南卡有两个儿子,大儿子泽旺仁真,小儿子莲花生(宁玛派创始人)。当地人已经不知此洞的出处,都叫它神仙洞,家里有病人,有灾难,没有子嗣等都会来此洞朝拜祈愿。
占巴南卡洞非常险峻,建于崖壁之上,与本教第二大觉者年美西绕坚赞出生地悬空寺相似。修行洞旁有一股清泉粗如碗口,从岩中喷射而出。传说饮此泉,能治百病。
本教大德修行处多在神山隐蔽险峻之处,如果在当时以平凡人之力不仅难以发现,即使发现也难以抵达。修行之处必有水源,或者在崖壁间泉眼喷出,或者从地面有一个类似小谭的水源,皆不知水从何而来。
达瓦瀑,是藏语,汉语“月亮”之意。一块巨石覆顶,更像一座小山,如果高处俯瞰,就像一弯明月。石壁下有一小潭水,是这里唯一的水源,已干涸。巨石底下,盖了一座土石房,两小间,外侧是厨房,里侧有一个用藤条编织的长方形封闭空间,有一个小门,可以低头进出,宽五六十公分,地面铺满厚厚的干树叶,上面有一床整齐叠放的棉被,这里是闭关修行人睡觉的地方。我们没有遇见闭关者。
益西瓦姆山,就是著名的石笋山。石笋沟得名主要源于此。一进石笋沟就能看见,在石笋沟上面高高矗立,就像一座守护神,威武庄严。
我们一直登到益西瓦姆山的脚下。山路非常险峻,中途必须钻过两处中阴解脱道(藏语“巴多成来”),从洞口钻出,能将身上所有的罪孽及污秽洗涤干净,灵魂得到净化,相当于脱胎换骨。称之为通往极乐世界道。
这两处解脱道,实际是两处悬崖缝隙,需要从石缝里攀登而上,我们内地去的根本无法上去。嘉绒女性勤劳勇敢,是真正的巾帼不让须眉,也不知她们怎么上去的,将绳索一头盘绕在树上,垂下绳索,然后再拉我们上去。
钻过两处解脱道,还要走过一处陡峭的悬崖,有人贴着岩壁定了一段钢丝绳,绳子是唯一的着力点,脚虚踩在崖壁上,象征性找一个借力点。脚可以悬着,心也可以悬着,唯有手必须死死抓住。
石笋沟一行,我两次险些滚落悬崖,全是藏族老乡及时拉住。
下山,才发现手上,腿上,屁股上全是坚硬锐利的荆棘,生疼。
石笋沟,真是生死皆经历了。
石笋沟虽然处处皆是圣迹圣水,但是道路险峻,一般人去不了。朝拜必须有向导,如果雨天,更不能前行。
此次,考察朝拜世界著名神山——东方金字塔,神山护佑,有惊无险,功德圆满。
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三门清净所修善业众
为利三世有情而回向
清除三世积累诸业障
愿速得证三身圆满佛
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